《战国策》是一本国别体史书，由多人撰写，内容庞杂，按照不同国家书写历史。书中主要记载了西周、东周、齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等12国历史，按照国别分为12策，33卷，一共记载了497篇故事。

从战国初期，到秦国灭掉六国统一天下，《战国策》中历史跨度约240年。

战国时期，有七个国家慢慢崛起，实力雄厚，史称战国七雄（东齐、西秦、南楚、北燕、中间赵、魏、韩）。在这七国中，又以秦、楚两国实力最强，他们相互较量，争夺天下的霸权。

战国七雄 地图

为了巩固实力，各诸侯大力招揽有才能之人，此时既是军事的较量，更是人才的争夺。因此士族之风盛行，很多大家族门下都养了大量门客，“稷下学士”便是这么来的。

不同门客秉持不同的观点，他们聚在一起不停地探讨、争论，因此形成了“百家争鸣”的局面。诸子百家中便包含了儒家、道家、法家、纵横家、杂家等。其中张仪便是纵横家的代表人物之一。

纵横家，又称战国策士，他们的出现伴随着战国的烽烟与战火，他们为战而战、以战止战。这些人凭借着自己“三寸不烂之舌”游走于各诸侯间，为君主出谋划策，他们的出现直接影响到了战国的历史走向。

“横则秦帝，纵则楚王”。由此证明纵横家在当时的重要性。张仪主张连横，而苏秦则主张合纵。根据历史，我们都知道，最后秦国统一了天下，成为第一个“皇帝”，这与张仪的连横政策有着莫大的关系。

尽管张仪推动了秦国霸业的发展，其能力可以撼动整个诸侯国，但是他却是个彻头彻尾的伪君子。他的内心并无天下与百姓，更多的是私欲与个人利益。

《战国策》

一、欺诈狡猾，背信弃义

楚怀王是礼乐文明培养出来的最后一代国君，他采用屈原的建议进行改革，加之楚国物产丰富，拥有得天独厚的优势，因此楚国在战国时期一起处于长盛不衰的状态。

楚怀王16年（公元前313年），秦国想攻打齐国，但是担心楚国相助（此时楚国与其他五国实行合纵政策），所以派张仪去破坏齐楚的联盟。

秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。

秦国担心齐楚合纵，让张仪去说服楚王。张仪承诺：“如果楚王能与齐国绝交，秦国愿意献出600里地给楚国，并且让秦国的美女来做楚王的妾婢”。不费一兵一卒，便能获取如此大利，楚王欣然接受了张仪的建议。

等到齐楚绝交后，“张仪佯堕车，不朝三月”。张仪此举让楚王觉得自己与齐国绝交不够彻底，因此派人辱骂齐王以示绝交诚意。可以说楚怀王完全按照当时的合约兑现了自己的承诺，但是张仪却立马翻脸不认人。

秦、齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”

楚使者曰：“臣受令于王，以商、於之地六百里，不闻六里。”

从600里变成6里，张仪选择了最无耻的一种邦交——背信弃义。为国尽力本无可厚非，但是两国邦交，诚信是基本的原则。

君子重义轻利，小人嗜利远信。张仪此举，绝非君子所为。

楚怀王——乔振宇饰

二、追名逐利，只顾私欲

张仪出身贫穷，通过游走各诸侯国而走向发迹。但是他为了巩固自己的地位和名利，不惜“中伤陈轸”、“诋毁樗里疾”、“赶走惠施”，肆意污蔑诋毁名臣，以维持自己的恩宠。

《楚策三•陈轸告楚之魏》中记载道：“陈轸告楚之魏，张仪恶之于魏王曰：‘轸犹善楚，为求地甚力。’”

《魏策一•张仪欲穷陈轸》中也记录道：“张仪欲穷陈轸，令魏召而相之，来将悟之。”

陈轸向楚王告假到了魏国，张仪就到魏惠王面前中伤陈轸，说陈轸对楚国更好，非常卖力地为楚国求得土地。张仪为了让陈轸陷入困境，怂恿魏王招陈轸为相，等他来了便囚禁他。

樗里疾是秦国的宗室，且有勇有谋，张仪担心樗里疾影响到自己的地位，便想方设法逼走樗里疾。

他先提高樗里疾的地位，让他出使楚国，又暗中让楚王来向秦王提建议，请求秦国以樗里疾为相。同时张仪跟秦王说：“樗里疾与楚国已经密谋，如果樗里疾能做秦相，便让秦国听命于楚国”。这样一来秦王听到楚王的请求必然大怒，并猜测樗里疾的用心，最终樗里疾无奈出逃秦国。

《秦策一•张仪之残樗里疾》中记载道：“张仪残樗里疾，使之楚，令楚王为之请相于秦，秦王怒，樗里疾走。”

影视剧中的张仪

百家争鸣，诸子都希望自己的治国理论得到推广，到处游说诸侯采取自己的建议，但是大部分人并不会去诋毁别家学派，更不会诋毁自家学派的其他人。而张仪则不同，他将同为纵横家的公孙衍、惠施视为眼中钉、肉中刺，想尽一切办法赶走他们。

他们三人都曾在魏国为相，后公孙衍受到秦惠文王的重用，助秦国攻占魏国河西和阴晋地区，这正好是公孙衍的家乡。张仪便以此为把柄，诋毁公孙衍消极作战，错失良机，最后公孙衍失势被逐。

对同仁惠施，张仪采用的也是同样的政策，《张仪逐惠施于魏》中写道：“张仪逐惠施于魏。惠子之楚，楚王受之。”

张仪所奉行的原则便是铲除一切异己，最大限度地巩固自己的地位，保持自己的名利，至于是否能为天下人做贡献，这并不在张仪的考虑范围内。

樗里疾

三、睚眦必报，公报私仇

张仪出身贫寒，曾参加了楚相的宴会。不久，楚相丢失了一块玉璧，有人猜测张仪贫困且品行不端，这个玉璧一定是他所偷。张仪被鞭打了数百下，最后被释放。

因为这件事，张仪不是恨那个冤枉他的人，也不是恨下令鞭打他的人，而是恨整个楚国。他是个睚眦必报之人，等他到秦国受到重用后，立即向楚国发檄文： “始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！”

大概意思是当初我并没有偷你的玉璧，你却鞭打我，现在我一定会夺了你的城池。

这种逻辑看上去似乎合理，毕竟张仪被诬陷在前，但是仔细分析其实是自私自利的表现。两国交战，受苦的是百姓。在张仪眼中，天下百姓的性命都比不上曾经自己所受的委屈。

而且这是公报私仇的典型表现，用战争来泄私愤。张仪依靠秦国的强盛，利用自己在秦国的地位，肆意向楚国发起不义之战。冯梦龙说：“能容小人，方成君子”。张仪的睚眦必报实在算不上是君子。

合纵连横示意图

结语

张仪能搅动战国局势，影响历史走向，为秦国走向霸业奠定基础，但是其人品实在不佳。儒家推崇以“仁”治国，法家推崇以“法”治国，尽管他们路径相反，但是他们的出发点都是国家与百姓。而张仪的出发点是自己的名利，与天下无关。

景春曾说：“公孙衍、张仪，一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，足见纵横家在战国时影响之大。但是孟子在《孟子·滕文公下》中指责张仪是“妾妇之道”，认为张仪是通过顺从来获取利益，如同“妾妇”出嫁后顺从丈夫来获取名利一般。

孟子曾对大丈夫有这样的定义：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

张仪背信弃义、追名逐利、公报私仇，与君子相差甚远。司马迁也曾给出了张仪盖棺定论的评论：“倾危之士”。司马迁认为张仪这类人对国家与人民都有着很大的危险。我不否认张仪的历史成就，但是在我看来，他其实是个彻头彻尾的伪君子。