唐开元二十七年，唐玄宗封孔子为“文宣王”。

“二十七年，诏夫子既称先圣，可谥号曰文宣王，遣三公持节册命，以其嗣为文宣公，任州长史，代代勿绝。”

这是历代对孔子尊崇中第一个给孔子“王”的尊号，以前只称“先师”、“宣父”或“褒成宣尼公”、“隆道公”。

宋大中祥符元年，宋真宗封禅泰山，十一月宋真宗亲去曲阜到孔子墓前拜谒，“诏加谥曰玄圣文宣王”。

在去曲阜之前，宋真宗甚至考虑过给孔子追谥帝号。

“先是，诏有司检讨汉、唐褒崇宣圣故事，初欲追谥为帝。”

有大臣提出反对，认为孔子是周王臣子，周王仅是王号，若给孔子帝号，不合适。

“或言宣父周之陪臣，周止称王，不当加帝号。”

大中祥符五年，宋真宗因避讳先祖赵玄朗，将孔子谥号“玄圣文宣王”改为“至圣文宣王”。

宋神宗时期，国子监大臣常上疏认为“宜因盛时，追谥帝号，以尽圣人之实，以称尊崇之意”，建议给孔子追封帝号。

不过大多数大臣是反对的，他们认为孔子是有巨大功劳，“于千万世之下受其罔极之恩者也”，但是给帝号，有些过头了，认为“孔子虽无位，岂害孔子之圣哉？”

总之大多数人认为不能为了尊奉孔子，彰显帝王崇重师道就封他为帝。

这是共识，以后的朝代基本秉承这一理念。

不过还真有将孔子封为“帝”的朝代。

这个朝代是与宋朝并立的少数民族建立的朝代：西夏。

西夏历史上在位时间最长的皇帝——西夏仁宗在位时，大力推广教育，尊崇儒学，他就曾做了宋朝皇帝没有做成的事，追封孔子为“文宣帝”。

孔子只在西夏这一王朝被尊奉为帝，在其他朝代最高封号还是“文宣王”。

到了元代，元武宗大德十一年，“诏加号先圣曰大成至圣文宣王 ”，在宋代的基础上增加了“大成”二字。

到了明朝，孔子的王号画上了句号。

洪武二年，明太祖朱元璋下了一道的诏书：

“孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。”

朱元璋将天下人人祭祀孔子一事叫停了，让祭祀孔子只限于曲阜。

这自然引起了很多人的反对，但朱元璋执意如此。

而且新朝并没有加封孔子。

朱元璋没有加封孔子，但显然朱元璋对孔子的“文宣王”王号是不爽的。这个我们可以从他对待武成王姜子牙的态度中看出来。

太公像

唐玄宗在加封孔子为“文宣王”时，也加封姜子牙为“武成王”，使得后世形成了文庙和武庙制度。

洪武二十年，礼部建议建立“武成王庙，仍祀太公”，结果被朱元璋否决了。

“太公，周之臣，封诸侯，若以王号祀之，则与周天子并立矣，加之非号必不享也。”

这说法和当时宋人反对给孔子加帝号基本一样。

最终朱元璋反对太公姜子牙的“武成王”封号，“命去王号，罢其旧庙”。此次武庙就不再是祭祀姜子牙的武庙了。

既然朱元璋对“武成王”姜子牙都是这个态度，对孔子的态度也就可想而知了。

还有另外一件事也可以透露下相信。

历代对龙武山张天师一脉都会加封“天师”称号，但是朱元璋认为“天岂有师哉”，反对他“天师”称号，只加封“真人”而已。

虽然朱元璋并没有对孔子的“文宣王”称号动手，但是也没有加封，或许意味着没有承认。

到了嘉靖年间，孔子的“文宣王”称号最终被拿掉了：

“今宜于孔子神位题 至圣先师孔子，去其王号及大成、文宣之称。”

嘉靖去除孔子“王号”的原因很简单，即“孔子封王为非礼”，“宋真宗称孔子为至圣，其意已备。”

他们认为给孔子封王室赞誉太过了，即所谓的“追王固诬圣”。

嘉靖同时还做了一件事，将孔子的塑像换成了木质牌位，上书“至圣先师孔子”。

据说嘉靖之所以这样做，是因为全国各地文庙中孔子的塑像都不一样，于尊孔不利，嘉靖皇帝像统一样式，结果发现太难了，索性换成牌位。

嘉靖的做法看起来是反尊奉孔子的，但实际上仍然是尊奉孔子，孔子仍是天下人祭祀的圣人。

从此孔子不再是“大成至圣文宣王”，而是“至圣先师”。

历代对孔子追封王号或帝号，都是为了尊孔，但是也都伴随着争议，争议一是出于礼制，二是是否过誉。