鲁国国史应该早于鲁隐公元年

前770年至前476年这段历史时期，史称“春秋时期”。名字因《春秋》而来。

《春秋》，是经孔子删订编撰而成的一部编年史，始于鲁隐公元年，即公元前722年。

那为什么孔子删订的《春秋》不从前770年开始或至少从前768年鲁惠公元年开始，而要从40多年后的鲁隐公元年开始呢？

有人说是因为鲁国的国史《春秋》就是从鲁隐公元年开始记录起的。这明显是不正确的。历史学家已经考证，现存的《春秋》是经过孔子删定的版本而非鲁国国史原版。吕思勉先生在他的《先秦史》等多部著作中，明确指出：“盖孔子之修《春秋》，本以明义，故于元（原）文已有删定，非复鲁史之旧也。……鲁史元（原）文，有为孔子所删者矣。”

孔子行教图

到底鲁国原版的国史是从那一年开始的，我们现在已经完全不得而知。但鲁惠公时期的史料，是一定存有的，以下两点可以说明：

司马迁在《史记 鲁周公世家第三》里清楚地记录“二十七年，孝公卒，子弗湟立，是为惠工”，太史公治史严谨，必定查阅过相关史料。

《左氏春秋》里，左丘明能把简陋得不能再简的《春秋》用大量的事实去解读，说明他手中必定有其它史料，否则，怎么能从一句“郑伯克段于鄢”里解读出郑武公娶妻、郑庄公纵弟、共叔段叛乱这一出春秋第一大戏来？

司马迁与左丘明查阅过的那些史料，到底出自何处呢？在那个时代，没有一个统一的“周王朝历史研究室”，各诸侯国的历史大部分都只能由各国自己记录。两位历史巨匠所据以参考的资料极有可能就是存在于鲁国的国史里，所以，鲁国的原版国史，肯定不是从鲁隐公元年开始而是从更早的时期开始的。

司马迁 话剧剧照

至于为什么孔子的《春秋》不是从鲁惠公开始，我认为原因大致应该是这样的

孔子删定《春秋》的目的，不是为了叙事，而是为了“正名”。这是历史上已经定论了的。《春秋》记录了前后两百四十二年的历史（现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年。依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，则为二百四十二年），却只用了一万八千字左右，平均下来，一年才七十个字。再除去大量的“三年春王二月”这样的记录时间的字词，剩下的估计只有不到三分之二是有实质意义的内容。

比如，鲁隐公三年，《春秋》的内容是这样的：

三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。

即使加上标点符号，总共就七十七个字，其中就有二十九个记录时间的字，占了三分之一强。

孔子把一部国史删减得如此精炼，明显就不是为了叙事而是为了表明一种态度。这种态度就是要“循礼”。

孔子心目中的“礼”又是怎样的呢？简单地说，就是“君君、臣臣、父父、子子”，意思就是“君王要尽君王的义务，臣子要负臣子的责任，父亲要尽父亲的义务，儿子要负儿子的责任。”

在孔子的理想里，君、臣、父、子各有责任和义务，不能错乱。同时，上下必须有序。从上往下乱，叫“贱”，从下向上乱，就是“僭”，这些都是要不得的。

但社会的发展，并不能如孔子他老人家的意。在他眼里，春秋时期已经是“礼崩乐坏”了。他有点惊惧，害怕世道长此以往，国将不国。关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”

孔子要用“春秋大义”来震慑乱臣贼子，用“春秋笔法”去讨伐乱臣贼子！

春秋初期鲁国位置图

既然为了“正名”，为了告诫世人，那么，《春秋》必须以“善”开始。我想，这就是孔子的《春秋》为什么从鲁隐公而不是鲁惠公开始的原因。因为，鲁惠公实在是不符合孔子理想中的“循礼”之人的形象。

鲁惠公是一个“礼崩乐坏”的带头人

鲁惠公，前768年至前723年在位。他在位四十五年，做了些什么让孔子老人家很不爽的事呢？

四十五年，差不多半个世纪，鲁惠公留下来的事迹少得可怜，只有区区几件换来骂名之事：

第一件事：纳息。

《史记 鲁周公世家第三》记载，“息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。”

很多人只知道公元前718年卫宣公的“新台纳媳”，殊不知鲁惠公在卫宣公之前就已经上演了同样的好戏。本来是要给公子息娶的宋女仲子，被鲁惠公揽入了怀抱。仲子的儿子公子允，也就是后来的鲁桓公，大概出生于公元前731年，再加上怀孕的时间，鲁惠公纳息的事至少比卫宣公早了十四年。很多人不知道，只因《春秋左传》没有记录。

鲁惠公这个恬不知耻的行为，对于宋国公室来说是奇耻大辱：本来是亲家，一晃眼变成了女婿，大家都是年纪相当的人，这让宋武公脸面往哪里搁啊？鲁、宋关系因此直接下降到冰点，还为此爆发了战争。

春秋时期女子图

第二件事：二嫡

在周王朝时期，“诸侯无二嫡”是一项普遍被认可并要遵循的原则。意思是作为诸侯只能够娶一位夫人，其他进入后宫的均为妾室。比如公子息的母亲声子便是妾室，但因为她是鲁国国君夫人的陪嫁，所以地位比其他妾室更高。而作为滕妾，声子的儿子就应该视为夫人的儿子，所以，公子息也就是鲁隐公应该是鲁惠公的嫡长子，也就是国君之位的合法继承人。

然而，鲁惠公不但把本来给公子息娶的媳妇仲子纳为己有，还把仲子立为夫人。结果第二个夫人的儿子成了嫡子，第一位夫人的儿子变成了庶子，这为后来公子允杀害鲁隐公埋下了伏笔。难怪《春秋公羊传》中会说“惠公之志为恶志，不当遵。”

第三件事：僭礼

秦文公接替秦襄王坐上了了秦国公的位置后有一天做了个梦，梦见自己神游郦邑，看见一条大大的黄蛇从天而降，变成童子对他说：“我乃天帝之子，前来告诉你，天帝要令你为白帝，你可要好生为之！”

文公从梦里面惊醒，赶紧找太史敦来占卜。太史敦一番操作后对秦文公说：“这个梦是想告诉您，西边的白帝要赐福于您，您赶紧给白帝老人家立个祠堂好好拜拜。”

于是，秦文公下令调动全国钱粮，修建白帝祠，行郊禘之礼，为秦国祈福。

然而，这个可以跟天帝“交流”的“郊禘之礼”是天子才有资格举行的，秦文公明显是僭越了。

秦文公 剧照

按道理，鲁国作为周王朝的“执礼”之国，本应出来指责秦国的，偏偏鲁惠公忘记了自己的职责，反而羡慕起秦国来。于是派宰让去见周天子，希望周天子能让鲁国也行一个“郊禘之礼”。

周平王当然不会答应。鲁惠公因此生气了，上书说：“鲁国是周公旦的后人。您可知周公旦是谁嘛？就连你住的宫殿，这座洛邑城，都是我祖先给你修的。那为什么秦国能行“郊禘之礼”，鲁国就不行？你周天子既然不能禁止秦国乱来，难道还能禁我鲁国吗？！”

鲁惠公于是也僭越起来，搭了台子，行郊禘之礼，为鲁国祈福。

其它诸侯国看在眼里，想着你鲁国是礼仪之邦，是“执礼”之国，你都不讲规矩了，我们还等什么呢？！于是也纷纷僭越起来。周平王很生气，却又无能为力。

本该带头维护周王朝礼仪的鲁国，在鲁惠公手上却成为了“礼崩乐坏”的领头羊。孔子的《春秋》怎么能从一个“坏”的国君开始？

鲁隐公 剧照

那鲁隐公不坏吗？

确实不坏，至少他没有做什么让孔子老人家心烦意乱的事。

首先，鲁隐公是一个相当孝顺的人。

他爹把本来是他的媳妇变成他的后妈，他也没有生气，甚至一句怨恨的话都没有说过。

他爹把本该是他的国君之位给了后妈的儿子允，他也没有愤怒。在公子允还小，让他暂时代替管理国家时，他也没有趁机把国君宝座占为己有，一门心事准备等公子允长大后还政于他。只是没想到公子允被小人撺掇，以为鲁隐公不想把位置还给他而“先下手为强”把鲁隐公给杀了。

其次，鲁隐公是一个敦睦亲和的人。

他在位十一年，努力与郑国、宋国搞好关系；与邾国、莒国盟誓；与纪国结为亲家；调和滕国、薛国的矛盾……，一切依“礼”而行，将鲁国作为“执礼”之国的形象重新树立了起来。

最后，他还是一个安邦定国的好国君。

鲁隐公在位期间，充分利用各诸侯国之间的微妙关系，瓦解了国内费庈父分裂鲁国的阴谋。使鲁国在他执政时成为国内形势最稳定的诸侯国。

《春秋繁露》

后记

《春秋繁露》里说：《春秋》之道，奉天而法古。是故虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆；虽有察耳，不吹六律，不能定五音；虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已！故圣者法天，贤者法圣，此其大数也；得大数而治，失大数而乱，此治乱之分也；所闻天下无二道，故圣人异治同理也，古今通达，故先贤传其法于后世也。

所以，《春秋》是给我们“修身、齐家、治国、平天下”用的，用它治国则能天下平，用他修身则能齐家安命。孔子寄予厚望的这样一本书，当然需要一个好的开始。

鲁隐公这样维护周礼的榜样人物，完全符合孔子希望《春秋》善始的要求。于是，孔子经过删定，把鲁隐公元年作为新版《春秋》的起始时间。