齐景公长相俊美，美到什么程度呢？不仅女人会动心，而且男人见之亦会产生色心。《晏子春秋》载：

景公盖姣，有羽人视景公僭者。公谓左右曰：“问之，何视寡人之僭也？”羽人对曰：“言亦死，而不言亦死，窃姣公矣。”公曰：“合色寡人也？杀之！”

齐景公貌美，有个羽人很不敬地盯着景公看，景公对身边的人说：“你们问问他，为什么如此不敬地盯着我看呢？”羽人回答说：“我说出来是死，不说也是死。我是私下里爱慕君上的美貌呢。”景公气愤地说：“你为什么要以色心对待寡人呢？杀了他！”

羽人因为对景公有色心，就要掉脑袋了，好在晏子说服了景公——

晏子不时而入见曰：“盖闻君有所怒羽人。”公曰：“然，色寡人，故将杀之。”晏子对曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“恶！然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。”

晏子不等到正常的上朝时间就进宫拜见景公说：“我听说君上很生羽人的气。”景公说：“是的。他以色心对待寡人，因此我打算杀了他。”晏子回答说：“我听说拒绝别人的欲望是不合道义的，憎恶别人对自己的喜爱是不吉利的，虽然他以色心对待君上，按照法律规定不该被处死呀。”景公说：“啊！是这样吗？那如果让他来伺候寡人沐浴，寡人就只能让他扶后背。”

景公自己也很爱打扮，喜欢穿奇装异服。史载：

景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉以絇，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，仅能举足，问曰：“天寒乎？”

晏子曰：“君奚问天子寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清。今金玉之履，冰月服之，是重寒也；履重不节，是过任也，失生之情矣。故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。请拘而使吏度之。”

公曰：“鲁工苦，请释之。”

晏子曰：“不可。婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。”公不对。晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。

公撤履，不复服也。

齐景公做了一双鞋，用黄金做鞋带，装饰着白银，连缀着珍珠，还用上好的美玉做鞋头的装饰物，这双鞋有一尺长，在寒冷的十一月景公穿着它上朝听政。

晏子上朝，景公迎接他，由于鞋子太重，刚刚能抬起脚，他问晏子：“天很冷吧？”

晏子说：“君上为什么要问天冷不冷呢？古代圣人制作衣裳服饰，冬季的是轻而暖和，夏季的是轻而凉爽。现在君上这双黄金美玉装饰的鞋子，在十一月的寒冬穿着它，是加倍的寒冷；鞋子太重不合适，这是超出了身体的负担，损害了生理的常情。所以制作这双鞋的鲁国工匠不知道冷热的尺度、轻重的分量，损害了人正常的生理，这是他的第一条罪状；制作服饰不符合常情，而招致诸侯的嘲笑，这是他的第二条罪状；耗费钱财却没有得到好处，反而使老百姓心生怨恨，这是他的第三条罪状。请把鲁工看押起来治罪。”

景公说：“鲁国工匠很辛苦，请放了他。”

晏子说：“不行。我听说劳苦自身做好事的人，他得到的赏赐应丰厚；劳苦自身做坏事的人，他的罪名应加重。”景公无言以对。晏子出宫后，命令官吏拘押了鲁国工匠，派人把他送到边境，不允许他再进入齐国。

景公脱去那双鞋子，再也不穿了。

晏子忠君爱民，生活俭朴，看不惯景公穿奇装异服，误导民众，常劝诫景公礼仪天下，淳化社会风气，但景公禀性难改。史记：

景公为巨冠长衣以听政，疾视矜立，日晏不罢。

晏子进曰：“圣人之服中，侻而不驵，可以导众；其动作，侻顺而不逆，可以奉生。是以下皆法其服，而民争学其容。今君之服，驵而华不可以导众；疾视矜立，不可以奉生。日晏矣，君不若脱服就燕。”

公曰：“寡人受命。”退朝，遂去衣冠，不复服。

齐景公头戴巨大的帽子身穿长长的衣服来听政，怒目而视，威严而立，天晚了还不退朝。

晏子进谏说：“圣人的服饰应当适中得体，简单而不肥大，这样可以引导众人；他的举动行为，顺乎常理而没有不合适之处，这样可以养生。所以下官都会效仿他的服饰，百姓都争先效仿他的仪态。现在君上的服饰，肥大华丽不能用来引导众人；怒目而视，威严而立，不能用来养生。天色已晚，君上不如脱去衣服休息吧。”

景公说：“寡人听从先生的教诲。”退了朝后，景公就脱掉衣服帽子，不再穿了。

从中可以看出，齐景公爱美尚华而又天真无羁，是一位幼稚的君王，但其优点是尊重晏子，闻过则改，这使得晏子为相时齐国较为安定。

君上的一言一行，都表明一种态度，引导一种风气，释放一种信号，正如“楚灵王好细腰，宫中多饿人”，为君者不可不察。风俗自下而上，风气自上而下。孔子曰：“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”当权者向善，百姓自然也会向善。为官者的品德就好像风，老百姓好像草，风吹在草上，草必定会随着风而倒。上有所好，下必甚焉。孔子一针见血地道出了上层的风气对整个社会风气的强烈导向作用。