春秋战国时期是中国历史上的一段大分裂时期，将近五百五十年的分裂，新旧制度的交替，社会变革，经济发展，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，由此而催生了各种思想学术流派，他们来自社会的各个方面，地位虽然都比较低，但是所学到的知识五花八门，有着精通各方面的人才。

春秋后期出现了颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，到了战国时期，各家学派更是发展壮大，形成“诸子百家”，这是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。其中法家的代表人物之一就是韩非，他是战国时期的韩国人，是法家学说的集大成者，正是他的法家思想和学说为秦始皇统一天下提供了有力的理论依据。

韩非师从荀卿，但他并没有承袭儒家思想，而是继承和发展了法家思想，韩非最初在韩国之时，他虽是韩国公子，是韩桓惠王的儿子，亲眼看着韩国逐渐走向衰弱，背强国欺负，他上书请求韩王励精图治，变法图强，但是韩王并没有将他的建议放在眼中，韩非对此非常失望，他将悲愤和抱负全都化为文字写入卷中，比如《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等十万字的著作，其中就阐述了他的法学思想。

韩王不能慧眼识英，但是秦王嬴政可以，他读了韩非流传到秦国的著作后，很是激动，发出感叹，“若是能见到写书之人，就算是死也没有遗憾了！”嬴政便问李斯，是否知道这是何人，李斯说这是韩非的著作，嬴政也算是很肆意妄为了，他想见到韩非，便下令要攻打韩国。

韩王听闻这个噩耗后，韩非原本一直没有受到重用，立马让韩非作为使者出使秦国，嬴政见到他后，很高兴，但也没有立即重用他。韩非作为韩国人，他给亲王的建议是先攻打赵国，而后暂缓再伐韩，因此遭到了李斯和姚贾，他们诋毁韩非，“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”

韩非有个大毛病——口吃，这让他在和李斯的辩论中无法取胜，面对李斯的谗言，韩非有口难言，即便秦王再赏识他，也只能暂时将他扣押。嫉妒韩非的李斯派人送去毒药，让韩非自杀。韩非虽然想向秦王自陈心迹，但身在狱中的他无法进见，只能是被毒死，而秦王却在将他下令扣押后就已经后悔了，下令赦免韩非，但已经来不及了，这让秦王还悔恨了好久。

史书中记载着韩非是被李斯害死的，真的是这样的吗？李斯早年是郡小吏，他也曾是从荀子学习帝王之术，说起来他和韩非还是同门师兄弟呢，韩非比李斯小四岁，但实属是一介奇才，韩非是韩国贵族，而李斯是楚国人，他们最后都到了秦国，李斯高居丞相之位，而韩非最终沦为阶下囚，被他毒死，李斯真的会因为嫉妒而杀死韩非吗？

李斯能够当上丞相，他本人的能力自然不俗，得到吕不韦的赏识后，他做了朗官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，他在秦国一统六国的事业中发挥了重大作用，秦朝建立后，他被拜为丞相，坚持郡县制，禁止私学，加强思想统治，还参与了制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。他的政治主张的实施，对中国后世产生了极其深远的影响，由此看来李斯的才能更加让人惊艳。

这样看来，李斯也是一位法学家，和韩非一样，那为什么两人不能互相成就呢？所以可以有另一种可能，韩非的死很有可能是嬴政促成的，因为在统一天下的大计中，李斯提出灭六国首先要灭掉韩国，而韩非阻止灭掉韩国，他本人又是韩国贵族，这样一来，秦王会怀疑他有异心也是无可厚非的，若是日后将韩非放回了韩国，那不就是养虎为患，放虎归山吗？

可若是以秦王的名义杀掉韩非，以韩非在韩国的地位，虽然不得重用，但毕竟是贵族，有可能会招来有心之人的离间，而且前来投靠效忠秦国的人才也会被吓跑，可嬴政想要除掉韩非，所以他便要将杀韩非的罪名让李斯担了，到时他再表现出悔恨之意，这样大家就不会害怕他了，从而安抚民心。

历史已经过去了，后世人无法完整地看到当时的局面，而秦王嬴政又是书写历史者，李斯身为人臣，很有可能他就为主背了黑锅，从而保持秦王任用贤能的美名，后来秦国能够一统六国，建立秦朝，发展壮大，确实也是依靠了各路贤能的辅佐。