为什么孙悟空明明可以翻几个筋斗到达西天，却要花多年时间保唐僧去西天取经？

谢谢悟空邀请.

我是看着《西游记》长大、变老的。也一直有一个疑惑：为什么孙悟空明明可以翻几个筋斗到达西天，却要花多年走路去西天取经呢？我们从书要文本寻找原因。第22回孙悟空和猪八戒有一段对话：

一、西天取经是修行，重要过程。所以唐僧师徒要在磨难中修得正果，而不能一蹴而就。

唐僧原为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。如来佛祖亲口说：“因为汝不听说法，轻谩我之大教，故贬汝之真灵转生东土。”

也就是说唐僧是佛的二弟子金蝉子转世，因他轻谩佛法，被贬为东胜神州下世为人。佛祖为了度化他，才让观世音菩萨去东土大唐寻找取经人，此时唐僧是大唐有名的高僧，唐王为了取得真经，派唐僧西行。

就我们现在为人的经验来说，给予的和自己费尽千辛万苦求来的是完全不一样的。我18年看过一篇报道，在国家精准扶贫政策下，一些乡镇干部去乡村扶贫，他们发现有些贫困人宁愿享受每月几百块钱的低保，也不愿意去工作；有些人拿着国家给的扶贫款，去开展某个项目，但是不太用心，比如养殖，从国家扶贫款里拿出来钱帮助某一户买了羊，一年后把给的扶贫款也赔进去了。后来扶贫人员让农户自筹一部分奖金，再给他一定的扶贫款共同经营项目，这样被扶贫者就上心多了，因为如果赔了钱，也有自己的钱。

如来我佛为何让唐僧千辛万苦地去取经，而不是直接派观音菩萨把经书送回来？原因也在于，真经是要用心求的，而不是施舍的。如果施舍，被施舍者往往不够珍惜。

二、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧都是犯过错误的，都需要经历磨难、在历经磨难中悔过自新，在历经磨难中修得正果。

如果一个筋斗十万八千里，一下就到了，就违背了佛祖的初衷。西天取经，看重的是过程。我们也看到，一路上唐僧师徒遇到的很多妖怪都是配合取经人经菩萨们有意的安排。

所以，每次遇到妖怪，都是有惊无险，情节也很相似：唐僧被妖怪骗、被妖怪抓、妖怪很想吃唐僧肉，但是又找各种理由不立即吃掉，磨磨蹭蹭，等着悟空来救，孙悟空使出浑身解数，各种繁难，或者能救出，皆大欢喜。遇到妖怪有宝物，孙悟空打不过，就去搬救兵。后来孙悟空也学精了，只要妖怪有厉害法宝的，打不过就去天宫查妖怪来历，或者找菩萨搬救兵。

三、孙悟空的任务是保护唐僧去西天取经，孙悟空虽然能腾云驾雾，但唐僧为凡人，却背不动

只要离开仙界下世为人，就是凡夫俗子。所谓”骨肉凡胎，重似泰山“。各类仙家妖魔，“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”。所以孙悟空、八戒，甚至沙僧自己腾云驾雾没有问题，但是就是背不动唐僧。

四、大唐到西天，十万八千里，走十四年，行速有多大？

从大唐到西天十万八千里，比绕地球一圈还久呢，当然需要时间。当年出发的时候，唐僧对李世民说：此去“短则三二年，长则五七年(来回)”。但实际上只是去的路上就用了十年。

那么唐僧师徒在十四年间都干什么了呢？

一是走路、二是和妖怪斗，三是扫塔，四是救人……

当然走路还是主要的。你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发……

唐僧有很多次也忧心忡忡，照这样下去什么时间才能走到西天呢？

他们走得很慢吗？我们来算一下：

西天取经历时14-5110天，经过了81难，每一难假设需要平均五天捉妖除怪搬救兵，81*5=405天，每周休息一天，14年休息14*54=756天，这样总共行走时间3949天

行程十万八千里（54000公里），54000/3949天=3857公里/天13.67公里/天；假设每天步行8小时，则1.71公里/小时=3.42里/小时。

慢是慢了些，但取经团队走的多是高山峻岭，上坡下坡的，实际路径要远大于此数据。而且每天取经途中还要停下来化斋饭，也要费时。

话又说回来，走得慢不怕，但需要坚持。唐僧师徒团队之所以能历经磨难取得真经，无怪乎两个字：坚持和信念！

写头条是一种爱好，更是一种情怀。相识是缘，感恩相遇，更感谢您的关注、留评和点赞。我就是竹韵，谢谢~~~~

孙悟空从菩提祖师处学成回到花果山，到底是成了仙还是成了妖？

仙和妖，在下界不好区分，但是在天庭，那是有严格界定的。

下界对他的称呼

孙悟空艺满归来回后去东海龙宫寻找趁手兵器，东海龙王当面口称上仙请进，请进！但是后来他到天庭告御状时，状纸上书面写的却是水帘洞住妖仙孙悟空者。

他认为，孙悟空顶多算是一个妖仙，之所以当面称呼上仙，就是怕挨打，因为他本领没有孙悟空高强。

接下来孙悟空闹地府，因为十代冥王法力也比不上孙悟空，所以也是高叫上仙留名！最后任由孙悟空销了生死簿，但是那上面写的清清楚楚：

“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”

所以地藏王菩萨告御状时写的最真实，因为他是按照档案记载来的：

“今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞恶行凶，不服拘唤。”

由此看，孙悟空就是一个妖猴。下界的凡人也是这么认为，所以遇到都很害怕他。

天庭对他的定位

两拨人马都来状告孙悟空，玉帝直接问：

“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”

玉帝一言九鼎，是直接称呼他为妖猴，可见他根本不是仙。后来太白金星也是这么说的，他说孙悟空现在已经修成了仙道，有降龙伏虎之能，和人差不多了，可以招安授箓。

玉帝同意了，于是太白金星来到花果山，然后给孙悟空说了成仙的事：

“奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓。”

太白金星说的很明确，你得受诏安上天后，拜受仙箓，进入天庭编制，才是正式的天仙。

孙悟空听说能成仙很高兴，立马让手下安排筵宴款待太白金星。

后来孙悟空被封为弼马温，才算是正式的天仙。再后来又被封为齐天大圣。只是虽然是仙人，但是级别并不高，只是个太乙散仙，因为他资历浅，功劳小。

妖和仙的区别

身处下界的动物或植物，经过多年修炼有成，懂法术和神通，已经变换成人形，但是仍然还有明显的动物特征的超自然生命，就叫妖怪，妖怪常常作恶多端。

妖怪的生命一般较长，数百年数千年很正常，比如黑熊精和牛魔王都活了一千多岁，但他们还不能长生不死，西游记中年纪最大的妖怪是玉面公主的老爹万岁狐王，即便一万岁也难逃一死。

如果完全幻化成人形的也可以称之为仙，那只是下界凡人对他们的尊称，因为凡人看不透他们的本质，比如车迟国三仙，但他们受伤或死亡之后，还是会变回动物的本体。

仙又是如何界定的呢，如来佛祖告诉我们：

“周天之内有五仙，乃天地神人鬼。”

也就是说，西游记中的仙分五种，经过玉帝同意、天庭登记备案、进入天庭编制内的才叫仙人，仙人一般都比较善良，他们都归天庭统一管理，其中天仙等级最高，镇元大仙就是地仙之祖，而土地山神只是鬼仙。

西游记的作者吴承恩经历了什么？

平阳狐狸，回答问题。

世人多知《西游记》，少知作者吴承恩。吴承恩的人生和“西天取经”一样，坎坷曲折，迷雾重重。

吴承恩留给后人的第一大谜题便是“生卒年之谜”，生于何年，卒于何年，并不确切可知。（吴承恩 塑像）

吴承恩是江苏淮安人，生活于明朝中叶时期，其生年有 1500 年、15 06 年、15 10 年，卒年有1580 年、 1582 年等说法。

这些年份都是后世根据吴承恩及当时人的诗集、文集中的描述加以推测考证，一生前后历明朝成化、弘治、嘉靖、隆武、万历五朝，生命长度从70 至 82 岁，无论如何都算是个高寿之人。

吴承恩留给后人的第二大谜题是“仕途艰难和生活困顿之谜”。（明 嘉靖皇帝）

吴承恩自小勤奋好学，过目成诵，善绘画，工书法，能诗文，还会围棋，可谓多才多艺，其才名也得到淮安知府葛木、大才子朱兴登等人的赏识。朱兴登从来恃才傲物，但对吴承恩却十分赞许，并将自家的藏书一半给予吴承恩。

吴承恩的父亲吴锐是个小商人，市农工商，商人在中国古代的社会地位不言自明。吴锐给自己的儿子取名“承恩”，字“汝忠”，意为“上承皇恩，下泽黎庶，为国尽忠”之意，可见吴锐对吴承恩的期许。

吴承恩虽然才气很高，但在科举场上却屡屡败北，名落孙山，父亲去世仍然一事无成。到中年时方补得个岁贡生，做过新野知县、长兴县丞、潞州通判以及荆王府纪善等小官，科举功名，并不出色。

（吴承恩故居）

吴承恩出生于小商人家庭，又能读书，说明其家庭条件还是不错的。由于其才华出众，娶了当朝户部尚书叶琪的孙女，吴承恩的儿子也与嘉靖朝的状元之女结亲。

小富家庭，身具才名，姻亲关系，不但没有对吴承恩的仕途有所裨益，在家庭上也逐渐陷入困顿。老年更是寄情山水，放浪形骸，卖字画为生，着实让人奇怪。好好理财，好好持家确实很重要。

吴承恩留给后人的第三大谜题是“《西游记》作者之谜”，《西游记》到底是不是吴承恩所作？

吴承恩之所以能流芳千古，并不在于他的诗词和仕途，而是留给后世的鸿篇巨制《西游记》，但《西游记》的作者却一直存在争议。

《西游记》自明朝中叶问世以来，直至上世纪 20 年代民国时期，前后 300 年间的所有刊刻本，都没有署名作者。

《淮安府志》虽记载《西游记》为吴承恩所作，但《西游记》却被当时人归入地理类图书，可见此《西游记》乃地理山川之书。吴承恩曾从江苏淮安家到湖北荆王府任职，也算是“西游”。吴承恩写的是地理西游还是小说西游，确实存在疑问。

百回本《西游记》第 29 回，回目为“脱难江流来国土，承恩八戒转山林”。若为吴承恩所作，实不会把自己名字加于回目之中，更加在形象并不正派的猪八戒之前，也是疑点之一。（青年鲁迅）

《西游记》的作者为吴承恩，这是清代考古学家吴玉搢所考证。吴玉搢生活在清乾隆时期，此时距《西游记》成书已过了二百年时间。

吴玉搢的考古学家身份为《西游记》作者为吴承恩奠定了一定基础。鲁迅在撰写《中国小说史略》中也沿用此说。民国另一大文豪胡适先前认为《西游记》为无名氏所作，看了鲁迅的材料后，才在《〈西游记〉考证》一文中采纳了《西游记》作者为吴承恩之说，从此，《西游记》的作者为吴承恩便基本形成了共识。

吴玉搢是江苏淮安人，地道的吴承恩老乡，鲁迅是浙江绍兴人，也是江浙文人。以小人之心度君子之腹，吴玉搢和鲁迅的力捧，是否也有主观上的乡土情结呢？当然，《西游记》作者为吴承恩也有很多佐证，比如吴承恩从小便喜欢读《百怪志》等神怪小说，《淮安府志》也有明确记载，《西游记》中还有大量吴承恩淮安老家地区的苏北方言等等。

《西游记》中丘子国为什么改名叫小子国？

国王被妖魔所缠，身染重病。昏庸的国王听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。

此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。

西游记比丘国王扮演者是谁？

《西游记》的人物，比丘国（又名小子国）的君王，于《寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿》一回里登场。为君昏庸无道，白鹿精扮做道人模样，将狐狸精送给了他，比丘国国王沉迷狐狸精的美色，封她为美后，不分昼夜，贪欢不已。三年后弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。更听信白鹿精的谗言，居然要有一千一百一十一个小儿的心肝做药引，幸得唐僧师徒路过，孙悟空施法救出了众孩童。国王又听信白鹿精之言，要挖唐僧心肝，悟空巧施妙计，迫使白鹿精现出本相。最后，美后被猪八戒一耙打死，白鹿精被寿星收回，寿星又送给国王三个枣儿，国王吃了后，身轻病退、延年益寿。

86版扮演者

王鹰，男，1931年出生，河北大厂人。中共党员。1959年毕业于中央戏剧学院表演系。1949年首次公演独幕剧《逃生阎王殿》。1987年加入中国戏剧家协会。