魏禧，字凝叔，号叔子、欲斋，江西宁都人，清初古文三大家之一。同时，他又是“宁都三魏”、“易堂九子”的其中之一。魏禧与侯、汪二人同为晚明遗民，但是与他们不同的是，其余的两人，都参加了科举，走上了仕途，为清朝廷所用。唯有魏禧，一直没有参加科举仕途，并且一直以晚明遗民的身份，活跃在当时的文坛上。正是因为他的这一身份，魏禧的文章之中，思想理论之中，始终带着浓厚的政治民族色彩。他为了实现反清复明的伟大志向，从隐居的山林走向俗世，游历了近二十年的时间，“广交天下非常之人”。纵观魏禧的一生，何尝不是晚清遗民的生活缩影呢？

热血青年，隐居易堂

明朝末年的魏禧，还是一位心怀壮志的热血青年，他积极参加科考，结交权贵名流，畅谈兵法办法，希望有朝一日能够实现自己治国安邦的远大理想。然而这一切的伟大愿望，都在明崇祯帝驾崩后，开始幻化为泡影。经历了家国之痛的魏禧，写下了许多褒扬那些殉国志士的慷慨文章，企图唤醒他人的爱过热血。当明朝将领杨延麟投水殉国而死，魏禧曾多次前往这位将领的葬身之地祭拜英灵。

这些国仇家恨，不仅没有磨灭魏禧的斗志，反而让他更加痛恨清兵。清朝廷几番拉拢这些明末文人，有的人选择了自杀明志，有的人选择了投降求和，魏禧没有这样选择，他决定彻底的放弃了儒衣儒冠。这个决定对于文人而言，是一种壮烈悲痛的选择，放弃了儒服就意味着他不承认这个新政权的存在，不参与政治朝堂，同时又对旧朝廷进行了言辞激烈的抨击，用笔下文章公开批判了明朝廷的弊端所在。这样的人在新旧两个朝代的边缘之间徘徊，很容易被两个朝代一同抛弃。魏禧在写下那些振聋发聩的文章之时，他从来没有考虑过，自己是否会被时代所抛弃，他只是想抒发自己对于家国破灭的激愤悲怆之情。

顺治三年，魏禧与兄弟魏祥、魏礼，好友邱维屏等九人，一同隐居于宁都翠微峰易堂，专心于文学，这也是明末遗民独有的一种风范。虽然隐居山林，但是这并不意味着他们已经彻底遗忘了家国，遗忘了以前的战争岁月。对于恢复故国这件事，魏禧从来都没有遗忘过。他在《答陈孝元》这篇文章中写到：“士君子生际之日，欲全身致用，必不能遗世独立”；他在《郑礼部集叙》中又说：“虽伏处岩穴，犹将天下之责”。

​这样以明志向的句子，在他的文章中屡见不鲜，足以见得他并非已经下定了决心，于山林之中隐居一辈子，他只是为了不被清朝廷所用亦或者是迫害，才以此坚守自己的遗民气节，表达自己对于新政权的仇视，与心中的激愤。在隐居的这些年，魏禧游历的足迹仅限于江西境内，基本上大多时候都只与易堂诸子多有来往，他们之间的交流，也只是局限于纯粹的思想、文化、学术之间的交流。魏禧隐居近二十年的时间里，他的身份很简单，只是一个仇视清朝的隐居者。

首次出山，四游浙江

魏禧的隐居生涯，于康熙元年打破，他之所以愿意出山，是因为魏禧逐步认识到，如若自己一直呆在这方寸之地，势必会变得固步自封，狭隘无知，这样一来才是真的复国无望。想明白这一点后，魏禧结束了他的隐居生涯，开启了四游浙江，广交明朝遗民的另一阶段人生。在浙江游历途中，他结识了众多声名显赫的江南遗民，一时间魏禧本人在江南也逐渐名声鹊起，江浙一带的遗民争先抢后的与他结识，以至于当时流传这样一句话，“士无识不识，皆知有宁都魏叔子”。

​明朝灭亡后，众多遗民皆以不入仕作为来表达自己的志气。而魏禧却在众多遗民中一反常态，流恋于江浙一带的城市之中，其实他到底有何种用心，在他的行为中就显而易见。魏禧在初到江南之时先去探访了明朝名士忠杰史可法的墓地，甚至还去了金陵雨花台，借此来怀念故国，直接明示自己不忘前朝故国之心。他广交江南遗民中的文人名士，为的不是宣传自己经世致用的文章，而是为了赞赏他们不忘前朝、不耻清朝廷的气节。当然，在此番游历的过程中，他既鼓励大家继续保持气节，又劝诫那些与清朝官员有来往的遗民，注意的身份与气节，切不可忘记曾经的亡国之痛。

魏禧此番退隐山林，是因为他的肩膀上还担负着易堂九子的一大重要人物：结交豪侠志士，图谋恢复明朝。他曾在《赠王孝成》叙中写到，当天下发生变动之时，“必有倜傥非常之人好义而轻其身者”。为了寻找这些乱世豪杰，他多次游走在江浙的穷乡僻壤之地，他认为只有在这些地方，才能够找到真正的乱世豪杰。其实魏禧这种奔走四方，寻找豪杰志士支持者，其实是明清更迭之际，大多晚明遗民的共同姿态。因为除了魏禧以外顾炎武、颜元等人，都曾云游远方，只为结交物色可以担当起反清复明的志士。

​豪侠志士是反清队伍中不可缺少的一股力量，青年才俊其实也同等重要。因此，魏禧在游历江南之时，也担负着寻找、拉拢、吸收青年才俊的重要任务。因为在魏禧的观念里，天下之难事、天下之变数，“非少年血气雄刚不足胜任。”，他带着这个目标，江浙游历十多年，结识了众多的青年才俊，这其中就包括甘京、熊颐等人。这位熊颐早些年也和魏禧一样隐居山林，在与魏禧结识以后，魏禧希望这位少年能够跟随自己，并像他表明了自己出山的初衷，此后熊颐也从山林中走了出来，并拜魏禧为师，学习经世致用之学。

四处奔走，复国无望

虽然魏禧曾经为了反清复明的伟大理想四处奔走，在拜访晚明遗民、结交豪侠志士、青年才俊时也遇到了不少的艰难险阻。然而他的这份英勇无畏的精神，最终只能在现实眼前轰然倒塌。在长时间的游历过程中，魏禧逐渐感受到了复古的艰难与无望。纵然那些遗民能够继续坚守自己的气节，但是他们更多时候，都是自身难保的处境。他们有的年迈多病，有的饱受朝廷迫害，有的衰老病逝，有的年轻无畏却对国仇家恨难以感同身受，再加上随着清朝廷的统治日益趋于稳定，更是消磨了多数人的反抗意志。

​到头来，只剩下来魏禧这样的寥寥无几的晚明遗民在这里孤军奋战，并且后继乏人，这又是一种何等的悲凉。魏禧在经过了十几年的游历之后，他曾经怀有的救济天下的豪情壮志，正在逐步的消磨殆尽，他甚至在《送歙县鲍生北游叙》中，又一次表达了自己想要避世隐居的思想。康熙十二年，魏禧已经整整在江南一带游历了十二个年头，这一年他收到了好友离世的消息，再加上他自己的疾病复发，魏禧又一次回到了山中隐居。

再次出山，经营后世

过了三年，魏禧经过一番深思远虑，他决定又一次出山，再次出山的魏禧，早已经不再是从前那个怀着复国之梦的少年，他打算通过授徒、著述作为人生最终阶段的归宿。晚年的魏禧，也确确实实培育了许多才能志士。比如王源、梁份等人，皆受他文章中思想理论的影响。除了徒弟以外，他还为李清、梅文鼎、顾祖禹等人的文章作评著述，这些评价文章，都被后世天下所用，同时也奠定了魏禧“清初三大家”的重要身份。

​魏禧晚年还有一个重大转变，他开始与清朝官吏有所交往。魏禧青、中年时期，对于结交权贵名流嗤之以鼻，他甚至在自己的文章中自称：“吾不乐近贵人，耻为世之名士”。然而到了晚年，他却不再那么注重个人清誉，甚至放弃了以前的政治操守，开始与清朝官吏有所往来，魏禧之所以这么做，其实是因为他在这些官员的身上，看到自己从前对于民生社稷的远大抱负。他将天下民生，寄托在了这些与之交往的侍清官吏身上。其实这也算不上对于前朝的叛变，反而展现了魏禧身为晚清遗民的一种豁达胸怀。他曾经执着的想要复国，其实就是为了解救民生疾苦，当复国无望时，他转变了自己的思想，通过另一种方法来达到自己从前的理想，能够如此通达者，并不再多数。

​纵观魏禧的一生，他曾经两次隐居，两次入世，到头来虽然并未复国，但是在他晚年之间，并没有因为明清易代，从而当下的社会产生一种敌对或者藐视的态度，反而在最后的人生阶段以宽容的态度接受了清朝廷，甚至为当下社会培育众多有才之人，更为后世留下诸多巨作，这样的晚明遗民，既没有失去前朝遗民的节气，又展现了自己豁达的胸襟，魏禧才是这个时代里真正的贤士君子。