85版红楼梦的恐怖之处？

1、最恐怖的就是元妃省亲，元妃晚上七八点离开皇宫，凌晨两点多离开贾府。没有人会在这个时间段回娘家的，尤其是古代，日出而作日落而息，这个时间段是大家睡觉的时间，换句话说，是鬼出没的时间、这段的描写恐怖程度不亚于聊斋。

2、袭人作为京城户口，家里曾穷的卖女儿为奴。

卖女儿的钱，可以救活一家子，让她家起死回生，说明当时是太平盛世，乱世时卖女儿钱吃不了几顿就没了。

这种卖身契，想赎回，主人家同意卖回，是天大的仁慈。犯错了，主家不想要了，转手卖出合理合法。

3、金钏死也不出贾府。

是因为荣国府是难得的仁慈主家，不朝打暮骂，有工资，没有过于好色的男主人。以上三点，任何一点，在当时，都是极稀缺的。

丫鬟们被贾府养成了娇花（当做一个人），出去了只有死路一条。

4、鸳鸯是不大可能出现的人物。

男主人收丫鬟为妾，是恩赐，丫鬟是没有任何理法理由反对。

鸳鸯是不可能成功的，当前拖延成功是因为她是长辈的贴身奴婢，但之后只有死路一条（除非她被比贾赦地位更高的人要去，可能性几乎没有），鸳鸯是拼了死的。

贾母生气不是因为贾赦要她的丫鬟，而是贾赦算计要她的管账目的大丫鬟。

5、秋桐才是典型的丫鬟命。

妾或婢，主人可以作为礼物，送给晚辈，长辈，朋友，同事等。

贾琏差事办的好，贾赦将秋桐赏给贾琏，秋桐没有什么立场反对，和她淫荡不淫荡没关系。

贞洁不是奴隶的道德，忠诚才是。

从这个角度看，袭人是最道德的奴隶，服侍哪个主人，就满心满眼是眼前这个主人。

6、丫鬟为什么不愿意嫁小子家奴？

因为家奴老婆，地位之低更甚于丫鬟。苦活累活工资低，仍可被打骂，可被淫辱，可被卖出，逆来顺受不奇怪，反抗主人才奇怪。

贾府这样的仁慈人家，三等仆妇吃穿用度竟不凡。不凡的意思是，头面干净，衣服没补丁，肚子能吃饱，这已经就不是平凡人家的妇女了。

7、刘姥姥家不是平民。

刘姥姥女婿王狗儿，他祖父做京官时，攀认王夫人之父做族伯父。其实年龄差不多，或者更长，宁愿矮一辈。王狗儿祖父比贾母年纪大，却是与王夫人贾政同辈。

刘姥姥亲家京官二代王成（王狗儿之父）和王夫人的心腹管家周瑞有交情。王成的老婆和亲家刘姥姥，可以去王家走动，见过王家的小姐王夫人。刘姥姥和亲家王氏的年纪远大于王夫人，接近贾母，却和王熙凤贾琏同辈。

刘姥姥女婿王狗儿，与贾蓉、贾巧姐同辈。狗儿之子板儿，比巧姐低一辈，年纪大十岁

红楼梦为什么是有鬼？

红楼梦里面的内容完全是由作者决定的，不管是鬼还是人都是剧情需要而设的的。

为什么说红楼梦是鬼书？

《红楼梦》是一本鬼书！其实林妹妹进贾府以后很快就死了，或者被贾府幽禁了起来为什么呢？为了她父亲林如海的银子！她家这笔银子从一开始就下落不明，从始到终林家的人就从未出现过！然后林妹妹在这被幽禁或者被杀害的几十年中，分裂了无数个人格来关心自己，爱护自己以及和自己作对，最后怎么死的她自己也给了答案：——玉带林中挂，根本就是一根绳子葬送了芳魂。然而这个被谋财害命死的无声无息的冤魂，在这片所谓大观园的土地上阴魂不散，待到贾家的后人雪芹败落以后，托魂入梦，把自己的想象和冤情全部告诉了曹雪芹，让他写成了这部《红楼梦》。从头到尾的故事，就是一个冤魂的喃喃自语……

中国四大名著中，《红楼梦》它是个鬼故事吗？

红楼梦》等于鬼故事，原来背后藏着这样的逻辑！

记得看过这样一个观点，读《桃花源记》读出了鬼片的既视感，越想越觉得阴森可怖；最近这种观点也被加诸于《红楼梦》，原因大概有以下几点：

其一：元妃省亲在晚上而不是白天。元妃戌初起身，丑正三刻回銮，也就是现在的晚上七点到夜间二点四十五分。而且元妃戌初起身，和秦可卿之死中“戌初烧过黄昏纸”的时辰不谋而合。

事实上我们可以这样理解，元妃省亲是元宵节这一特点的时间节点，元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。《旧唐书》记载，“初，有僧婆陁请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。”宋代辛弃疾有词曰“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”元妃省亲与家人团聚，共赏元宵灯火，也体现了所谓的“天恩浩荡”。元妃省亲之夜也着重描写了大观园内的灯火辉煌，“真系玻璃世界，珠宝乾坤”。如果我们只关注时辰在夜间，而忽略了元宵节这一前提，难免会产生歧义。

其二：《红楼梦》中有很多处凄凉而悲惨地描写：

通灵宝玉诗：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

风月宝鉴语：好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。

元春的判曲：眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

惜春的判曲：则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

《姽婳词》：雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。

《芙蓉女儿诔》：尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。

至于林黛玉的诗词作品更是哀音频频了。

鲁迅先生读《红楼梦》产生了“悲凉之雾，遍被华林”的感觉，而且认为“呼吸领会之，唯宝玉而已”。作者在创作中往往会在主要人物的身上倾注自己的影子，自己的一些观点和体会，这也是文学创作领域公认的。《红楼梦》中的贾宝玉无疑在一定程度上充当了作者的代言人。作者经历了繁华与落寞，几经荣辱，历尽坎坷，自然对人生颇多感悟。他将女孩子比作水做的骨肉，清洁干净；比作花朵，美丽短暂；比作明星比作珍珠，珍贵而易毁灭。随着家族的败落，这些女孩子四散流离，有的芳颜早逝，有的音讯杳然，有的被世俗玷污毁坏；这些曾经和他朝夕与共的女孩子今昔对照，更容易生出物是人非，繁华一梦的幻灭感。也就是在这种基调下，才成就了至善至美又至真至纯的伟大作品《红楼梦》。“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”，故曰“风尘怀闺秀”。那么这种情境下写作的作品自然也就有了与生俱来悲悯情怀和悲凉基因。

越是美好的东西，毁灭的时候我们愈加心痛、惋惜，这就是《红楼梦》中的悲观消极的地方，也是读者会产生情感共鸣的部分。但是在一些人的视角下，感觉到的却是阴森可怖，是鬼故事一般的情景，那么美从何来呢？

这样的观点背后恐怕离不开索隐的观点，至今仍然有相当一部分人认为《红楼梦》是政治故事的隐喻，明遗民之血泪。明清易代，家仇国恨，有多少人舍生取义，有多少人杀身成仁，这是每一个江山更迭之际都要面对的血腥与残暴，面对的壮志豪情与慷慨悲歌。从第一回“当日地陷东南”产生联想，到“三劫”九十春秋，正好是公元1644年到1734年，在时间上也正好是明朝彻底灭亡到乾隆即位的时间。

有什么样的观点注定以什么样的视角来阅读《红楼梦》，进而解读《红楼梦》，有些观点看起来一鸣惊人，有哗众取宠之嫌，实则背后有它内在的逻辑。我更愿意以文学的、艺术的、哲学的角度去看待《红楼梦》，其实在“真假有无”之间，在过去未来之间，蕴含着丰富的哲学内涵，贾瑞的镜子，一面是红粉佳人，一面是狰狞骷髅，这就是世界的真假美丑，我们只看一面是不客观的，只看美人的部分无异于自欺欺人，只看到骷髅未免有些危言耸听，只有看了两面，才能更透彻地去认识《红楼梦》，认识人生，认识这个世界。

逝者长已矣，《红楼梦》的时代已经过去，永恒的是艺术之美，哲学之美，如果我们仅仅是去纠结《红楼梦》的所谓“真谛”，它写的是废太子的故事又如何，写的是明遗民故事又如何，写的是明珠家事又如何，难道《红楼梦》会比历史典籍更有说服力吗？我们之所以喜爱《红楼梦》，可不仅仅在于其故事性，史料性，而在于其艺术性，这才是其永恒的魅力所在。

吴版红楼梦是什么？

吴氏石头记（癸酉本红楼梦）的来龙去脉

阅读癸酉本（以下戏称鬼本）红楼梦，别名吴氏石头记。众所周知，百二十回本红楼梦的后四十回是高鹗续作，而鬼本承接红楼梦前八十回而写，共写了二十八回。一些认为鬼本是红楼梦真正结局的人甚至称鬼本为“吴祖本”。

一、网红鬼本的来源

鬼本的来源有两种说法，一种是张广文的说法，所谓“癸酉本”是前几年一个大学生写的网络小说。他曾经用过的网名有何莉莉、刘俊俊、烟雨蒙蒙、万千宫阙等。但此人的真实姓名、籍贯、学校、职业等都讳莫如深，不肯轻易吐露半字。所谓的《吴氏石头记》是上海外国语大学教师吴雪松在所谓“癸酉本”基础上稍加修改的一种《红楼梦》续书。据张广文称，这名作者自己也承认这个本子是他上大学时写的网络小说，室友说有点象《红楼梦》的味道，鼓励他写完，并怂恿他冒充“真本”卖钱。他便联络了几个人在网上宣传这个本子是“真本”，并仿照甲戌本、庚辰本的叫法，称这个本子为“癸酉本”。他说，刚在网上宣传“癸酉本”时只有几回，其它回都是后来写的。毕业后他对这个本子作了一些修改，其中还吸收了我（张广文）在群里讲课和聊天的观点。

另一种说法是何莉莉，据他透露:“祖父是山西人，这个本子是解放前祖父在山西某战场上当军医的时候，祖母是随行护士，一个伤员交给他祖母的，应该是个民国时期的过录本，不知是别人凭借记忆还原的还是直接抄录的。”这个本子分12册，每册九回，一共是108回。封面题为:“吴氏石头记增删试评本”。这个本子通本带有大量朱批，其中有些批语是其它石头记古本所没有的。

名叫瓜田老农的网友在网络上发表的文章中介绍：鬼本最早是在2008年8月底出现在网上的：本子的持 有者何莉莉在和网友聊天时提到了家里有这样一个带后28回的石头记抄本。经过进一步的网上联系，何莉莉小姐发来了这个本子的后28回的回目及梗概。赵振东将其发布在他的新浪博客上。几天后，何莉莉小姐又公布了癸酉本石头记第81回正文（带部分批语）。因为本子已经老旧破损，何莉莉的家人对本子重新装订过，装订线是新添的。封面画原来是毛笔黑色素描，后来被好事者用颜料进行了上色。封面画的内容是一个女子（林黛玉）幽怨的坐在竹林里（潇湘馆前）的青石上垂泪，旁边一个丫鬟（紫鹃）前来侍候。封面画的题材取自癸酉本第96回黛玉苦等羁留在外的宝玉这一情节。

二、网友的一些质疑

1、 “是个民国时期的过录本”，要是用技术手段鉴定的话，已经不必还原到康乾时期了。

2、“不知是别人凭记忆还原的还是直接抄的”，那不管语言文字上有多么大的漏洞或缺陷那都能混过去。

3、发完第108回后，刘俊俊受本子持有者何莉莉小姐的委托与红学家邓遂夫先生取得了电话联系。邓遂夫先生大致看了几回后，对这个本子的文风和诗词质量提出质疑。次日，癸酉本石头记公布之事突然遇阻。

4、何莉莉称，她告诉家人自己公布癸酉本并联系红学家一事后，受到了父母和爷爷的严厉斥责。几天后，元旦前夕，何莉莉又称，家人会在台北的叔叔元旦回大陆探亲之际，将本子带往台北。刚与红学家联系上，癸酉本石头记的公布便遭此变故。

5、批语造假。批语称此书成书于癸酉年，所以此书内容的发布者将其命名为癸酉本 。并且鬼本还说，红楼梦作者并不是曹雪芹，而是一个叫做吴梅村的人，但是鬼本的拥有者何莉莉本人已经承认此条批注造假。他们搬出吴梅村可能也只是为了方便售书。