当我们观看关于年轻人的电影的时候，我们会想到什么？冲动？持续的冲动，各种各样表现形式的冲动？似乎冲动一词可以给年轻人的行为以及思想一个定性，这个定性的本质就在于年轻人如同火一样的性格，没有任何的顾虑之后的行为的放纵。我们喜欢这样去表述的年轻人，似乎年轻人除了冲动之外就没有别的特征，然而，我们却很少去思考，年轻人为什么会这么冲动？

当然，今天给大家推荐的影片也没有类似的思考，它依旧是呈现，呈现出来后，需要我们去思考。

《该死的阿修罗》是一部国产电影，在宝岛台湾，发生了这样的几个故事，故事中的年轻人都有着冲动的个性，故事中的冲动的二个性的年轻人最终都面临了人生的一次重大的转折点，某一个夜市，一场枪击案，最终引发的是几个不同的人之间的故事的重叠，重叠的故事中，我们只看到了一件事情，原本的平静的年轻人变得暴躁，原本的安静的城市变得躁动，原本的变成了现在的，但却没有人愿意思考一下为什么。

导演写了六个故事，留给了观众六段不一样的人生，在这六个故事中，我们看到的同样的都是一个问题，那就是整个社会生病了之后，这个世界的年轻人该何去何从？导演没有告诉给大家，因为导演没有一种普世的价值观讲述给众人。

为什么会发生夜市随机杀人案，表面上看来是一些人想要寻找刺激，深层次的原因还在于这些人的颓废，他们为什么会颓废，为什么会在一些故事中展现出来另一种不是那么普遍的价值，因为他们失望了，整天忙忙碌碌的为了工作不惜牺牲自己个人生活的人会失望，在现实生活中不如意，转而从网络上寻找安慰的人会失望。面对着喜欢的人却只能远远的看着的人会失望，把希望寄托于自己的创作中，从而逃避现实的人也会失望。他们就不能不失望吗？并不。

对比一下本片，再看看二十世纪六十年代的全球左翼运动，我们不难发现两个时间段的人们都有着共同点，那就是社会促使着年轻人用一种极端的方式进行了表达。且不说这样究竟对不对，很多时候，我们看到的问题并非只有表面的问题那样简单，就如同我们评价一个时代的时候，或许并不会对于这个时代的历史背景进行任何剖析就通过表面现象对于这个时代定了性。

我们自己不愿意提及的历史真的是具有特殊性吗？如果我们将眼界放宽点，那个年代的人们都会这样做，当整个人类社会进入到了工业时代之后，生产过剩引发的社会问题总是会层出不穷，当生产过剩发生之后，我们就必须面对这样的社会问题，当生产停滞或者止步不前的时候，这样的问题尤为突出。整个二十世纪六十年代，我们所面临的问题就是如此，回到今天，这样的问题依旧是没有得到彻底的解决。

人类需要发展，社会需要进步，我们需要靠着经济发展来做一些什么的时候，流动性是必然的，但是如果这样的流动性被剥夺了之后，本片中的场景就会复现。为什么社畜需要不断地通过工作来苦苦挣扎，为什么她不能有自己的生活，原因在于生活的保障完全的绑定在了工作之上。如果没有了工作，那么生活就会失去基本的保障，更别说步入婚姻了，因此，社畜从来不敢轻言放弃工作来拥抱生活，然而这样做的结果呢？生活会更好吗？没有。

为什么要在网络上寻找真爱？原因就在于现实中这种真爱无法找寻，现实中的真爱更多的是与整个时代的发展脉搏紧紧相连的，这就造成了现实中的真爱与物质相绑定，如果不具备一定的物质基础，那么真爱就无处找寻。因为这个条件，青年就想靠着网络给自己一点安慰，然而他并不知道，这样的安慰一就是一种欺骗，靠着自欺欺人进行的事情，最终也是自欺欺人。

创作者表达的无非就是因为社会问题导致了另一种社会问题，但是这种根源是我们可以规避的吗？并不能，你不能将所有的国家的发展脉络重新洗牌，因此，就无法规避人类社会因为工业化发展所带来的这样或者那样的弊端。

颓废青少年的本质在于他们的理想跟他们的现实很远，但即使是成年人中，理想与现实的距离并没有因为时间的流逝而变得更近，只不过成年人对于这样的期待少了很多盼望，成年人知道这个社会的规则并且臣服于整个社会的规则，所以他们才更少的崩溃，但这并不代表着成年人不崩溃，当问题发生的时候，我们期待的是一个一劳永逸的解决办法，然而现实却总是在告诉给我们，改变不可行，可行的是做一些疏导，做一些小调整。可见，后悔确实没有太大作用。

你好，再见