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1、“和实生物，同则不继”的意思是完成了调和，则万物即可生长发育，如果完全相同共同，则无法开展、持续。

2、着重“和而不同”这是对“和”最好的诠释。

3、和，是不同事物的相承相继，是多样性的一致，它供认对立，是对立开展的调和一致；同，是相同事物的叠加，它逃避对立，掩盖事物之间的差异。

4、表现在处理人际关系上，“同”是百依百顺，无准则的苟合或同恶相济；“和”则是有准则的调和共处，便是说，凡无关准则的小事，要了解忍让，不要小题大做、闹不团结；凡事关准则性的大事，则要坚持准则，一丝不苟。

5、表现在上下级关系上，“同”是是下级对上级的肯定遵守和暮气沉沉、严重压抑的一言堂；“和”则是上下级的相互尊重和坦白议政、群策群力的“众言堂”。

6、原句出自《国语·郑语》，为周太史史伯提出。

7、“和”的观念发生很早，其意义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐渐深化。

8、而第一个对“和”进行理论提高，使之成为事物之本和六合规律的人，是史伯。

9、扩展材料：史伯现已知道到事物的实质和底子规律便是“和”，即二元甚至多元的对立一致。

10、事物的不断生成，不断丰富，不断开展，也便是“和”的不断展示，对立对立一致规律的不断展示。

11、这既是客观世界的安闲进程，又是人的片面世界的能动进程。

12、从人的知道和实践来说，一方面要尊重客观世界天然的“和”，不能从底子上加以人为的破坏，一方面要发明各式各样、方方面面的“和”。

13、最简略的案例，土加土，仍是土，水加水，仍是水，只要量的添加，没有质的改变；土加水，则成泥，便可垒墙筑屋，再加火烧，则成各种陶器及砖瓦，便可便利生活、美化生活。

14、总归，人要知道“和”的实质，运用“和”的规律。

15、史伯正是以“和”的思维为辅导，给郑伯友分析王朝之弊的，指出周幽王的要害是“去和而取同”。

16、史伯用很多的现实阐明，周幽王扔掉光明磊落，喜爱鬼头鬼脑和凶恶的毁谤；厌烦贤明正派的忠臣，而接近愚顽智昏和无知鄙陋的小人。

17、断语不出三年周必亡。

18、二百多年后，齐国思维家、政治家晏婴对齐景公讲的和同之别，与史伯所言完全共同。

19、可以想见，晏婴是在看到相关记载之后接受了史伯的思维和观念。

20、孔子的“君子和而不同，小人同而不好”，也是这一思维的连续。

21、参阅链接：百度百科-和实生物， 同而不继。

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