导演辛仁

台湾的导演，辛仁应该是假名，取“新人”之意，如同王晶编剧的几部三级片都署名“不是女人”一般。

不过这个辛仁恐怕也不能算什么真正的新人吧，看过署名他导演的好几部色情片了，《金瓶艳史》，《红楼梦淫史》，《倩女销魂》，《杨贵妃》等等，而且都是打真军。具体真名叫什么，倒还真不知道。

在情史淫乱的《红楼梦》中，最大的“八卦”是什么？

《红楼梦》中最大的八卦莫过于在宁国府门口喝的烂醉如泥的焦大的那句“爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子”。焦大这样大放厥词却没有得到惩罚这是因为焦大曾救过宁国公的命，所以宁国府上上下下都要对其另眼相待。而焦大立了那么大的功劳，却混成了不堪的模样，这也是因为焦大的目中无人，更是因为焦大没有办法融入到那种需要靠人际关系生活的圈子。

而焦大所说的那句“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，其中指的是贾珍和秦可卿以及贾赦和贾珍的母亲。贾珍和秦可卿这段乱伦的关系在《红楼梦》中是不止一处两处的细节提到。就比如作为贾蓉的媳妇，却自己单独拥有一间屋子，当然这也有可能是因为秦可卿身上的病。焦大所说的，肯定主体上是宁国府的人，不会扯到荣国府去。

而宁国府里头的儿媳妇也只有贾珍的媳妇尤氏和贾蓉的媳妇秦可卿，贾珍的父亲贾敬出家当和尚去了，所以宁国府里头便只有贾珍和秦可卿这一对符合焦大所说的爬灰的爬灰。秦可卿死的时候，贾珍比贾蓉还伤心。而焦大的后半句“养小叔子的养小叔子”指的是贾珍的母亲和贾赦。这事还得从惜春说起。冷子兴介绍元春、迎春、探春的时候都说了父亲名讳，而说惜春的时候，只说了这是贾珍胞妹。

而后来王熙凤也将惜春归到了贾母的孙女名列。而且惜春是尚在襁褓的时候便被贾母给抱了过来，说要她们姐妹在一处。这抱过来的活儿还是王夫人去做的，并没有叫身为长房的邢夫人去抱，可见同贾赦有关系。而说是贾珍的胞妹，那也就是贾珍母亲所生的。正合了焦大那句话。

红楼梦中“淫丧天香楼”到底是怎么回事？

《红楼梦》第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

【靖：……“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。】

此处说:因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文。

读者应注意到，作者表面上说的是“删改”，实际上无非是想强调“遗簪”与“更衣”！

遗簪

1. 指失落的簪子。

《史记•滑稽列传》：“前有堕珥，后有遗簪。”

2. 孔子出游，遇一妇人失落簪子而哀哭。

孔子弟子劝慰她。妇人曰：“非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。”事见《韩诗外传》卷九。

后以“遗簪”比喻旧物或故情。

1.遗簪——取自《史记•滑稽列传》。

故事简介:

齐威王听到楚国退兵非常高兴，在后宫设置酒肴，召见淳于髡，赐他酒喝。淳于髡以喝酒来婉转地劝说齐威王，说喝酒到一定程度时，握手言欢不受处罚，眉目传情不遭禁止，面前有落下的耳环，背后有丢掉的发簪。威王于是停止了彻夜欢饮。

淳于髡的劝谏，有不可纵欲，凡事有度之意。此故事与“秦可卿淫丧天香楼”相对应，“秦可卿淫丧天香楼”一节虽删去，但由于“遗簪”一词埋下了线索，这一事件，在淳于髡对于喝酒无度、而不堪的描述中可见一斑！

2.“遗簪”比喻旧物或故情。

靖：作者用史笔也。

此释义正是批注所强调的，可以肯定的是——“遗簪”主要比喻一段陈旧的历史。

更衣

1. 换衣服。

《史记•外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”

这句话翻译过来就是:这天，武帝起身换衣服，卫子夫在皇帝的衣车中侍奉，得到了宠幸。

卫子夫尚衣承宠的故事，讲的是:年轻的刘彻在宴会上，迫不及待地把出身低微的卫子夫带到尚衣轩（更衣室），云雨一番。之后，刘彻和卫子夫同乘一匹马车，卫子夫被带回了未央宫。

更衣取自《史记•外戚世家》。

“秦可卿淫丧天香楼”一节，写秦可卿与公公贾珍天香楼偷情，“更衣”给出的指向是《史记•外戚世家》卫子夫尚衣承宠。

结合《红楼梦》多次强调与《史记》的关系、“假借汉唐等年纪”、“秦可卿淫丧天香楼”与卫子夫尚衣承宠。

作者把我们的视线牢牢锁定在《史记•外戚世家》这一章节。

《史记•外戚世家》讲的是什么?

《外戚世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记卷四十九·外戚世家第十九》。本篇记述汉高祖至汉武帝五代汉朝皇帝的后妃及后妃亲族的兴衰，以皇后及皇后的亲族为主。所以称为《外戚世家》。

通过对《史记•外戚世家》的阅读，我们很容易就能发现，《红楼梦》很多重要人物及事件都取材于《史记•外戚世家》。

《史记•外戚世家》堪称《红楼梦》人物的素材库！

正如《周易》的卦象及卦辞指导了文章内容的形成，推动了故事情节的展开。

《红楼梦》从《史记•外戚世家》大量取材有以古喻今、以事喻事之意。

我们后文还会详细阐述。

我们继续回到《史记•外戚世家》。

故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》

以前章节讲过:《红楼梦》一、二回起于《周易》《乾》《坤》两卦。

太史公曰：秦以前尚略矣

《史记•外戚世家》记述了秦以后汉高祖至汉武帝五代汉朝皇帝的后妃及后妃亲族的兴衰，以皇后及皇后的亲族为主。

怎一个淫字了得？秦可卿并非贾珍逼迫，一个贵族女人的生理需求

秦可卿和贾珍的一段情史，在《红楼梦》中有多重重要性。这段情史一方面代表着贾府内部的伦理道德情形，另一方面象征着作者想要表达的封建社会男男女女的不平等地位，更是像贾府这样的大家族如何走向落魄的病症所在。但是就秦可卿和贾珍到底是什么样的一种关系，两人是心甘情愿，还是贾珍的逼迫，一直被讨论，却没有相对统一的看法。

秦可卿有一句判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。她的判词的概括大约是：因情生淫。整个判词中逃不出一个“情”字，情原本是一个褒义词，并没有什么下流的成分，但是结合到不同的人，我们的感受往往不一样。譬如，贾宝玉和林黛玉的情，自然是让人羡慕又怜惜的；秦可卿和贾珍呢？你能想到的情是不是情欲？怎一个淫字了得？

读遍整个《红楼梦》，秦可卿的出现大约就只和三个人有关系：贾宝玉、王熙凤、贾珍。

贾宝玉的出现，一是作者为了打开宝玉的太虚幻境，另一方面通过太虚幻境反面去刻画秦可卿本人。太虚幻境里发生了两件事：第一件是宝玉看到了金陵女子的命运判词，即命运安排、预测；第二件是贾宝玉在做了一个春梦，云雨的对象是警幻仙姑的妹妹，但这个妹妹和秦可卿长相极为相似，为何要这么写？有没有暗示秦可卿对云雨之事的追求是比较超越限度的呢？这是我的一个观点，依据还需要从原著中找寻。

王熙凤则是扮演了秦可卿知己，现代的话来讲就是闺蜜的角色。秦可卿把最深藏的话讲给王熙凤，王熙凤恰好和秦可卿有同样的位置，也最为感同身受。甚至秦可卿离去的时候，王熙凤得到了秦可卿的一个托梦。梦里，大约是劝告王熙凤看破当前的这个贾府。但王熙凤并没有领会，倒是给读者的心里狠狠一击，让读者开始在此处为懵懂未知的王熙凤感叹又提心吊胆。

贾珍便是最重要的那个人了，也是《红楼梦》中较少的正面描写二人关系的一个人。我们去评价的贾珍和秦可卿大多是从《红楼梦》中其他人物的口中去进行的，因此也有人怀疑，现在流传的前八十回也是被删减过了，因为秦可卿淫丧天香楼确实模模糊糊，原因很多，但很难确定出来一个。譬如：秦可卿应该表现出和贾珍的关系是心甘情愿还是被逼迫，这一部分是不是被删除了呢？我个人并不认为是被删除了。

《红楼梦》的作者是曹雪芹也好，不是他也罢，甚至不管是谁。我读到贾宝玉和林黛玉的爱情之后，我读到作者对晴雯忠贞的命运安排之后，对鸳鸯的命运做结，甚至是史湘云的命运叙述，深深的感觉到作者对女性的超脱对待。作者从来没有打封建社会的道德伦理教条下去看待女性，更没有从世俗的角度去看待一个女性，就譬如：林黛玉是作者极为怜惜的，但是他也让林黛玉读了《会真记》，《西厢记》在封建社会若被女子读了，那这个女子可谓没有伦理规范了。我之所以讲这一点，是想试着去明白作者这个人，他的立场和态度。

秦可卿到了宁国府，贾蓉并没有和她有过那方面的事，甚至鲜有同房睡觉。秦可卿作为一个正值风化的女性，又是极度的喜欢香艳（贾宝玉在秦可卿闺房午休可看出房间布置），她对情欲的追求绝不是像李纨一样可以被道德束缚的。这并不是讲秦可卿生性淫荡，贾珍对一个貌美如花的儿媳起意，是关键。因此为什么要说是贾珍逼迫？难道秦可卿在封建教条的强迫下嫁给了一个自己不爱也不爱自己的贾蓉，继而去追求自己的爱好，不是对封建的一种对抗吗？虽然说这很矛盾，但是人不能既有道德又反抗一切，我认为追求自己能够追求到的最好就算是极致的好了！况且，现存的《红楼梦》中，秦可卿大约是发现自己的一个簪子被发觉，才郁郁寡欢不得而终的。

秦可卿淫又如何？相比当时的更多教条虚无和真真假假，贾珍为她办的那一场葬礼和她的淫显得可爱且令人喜欢。