李隆基吸杨玉环的,七月七那天，唐玄宗和杨玉环在长生殿夜半无人时究竟做了什么?

七月七那天，唐玄宗和杨玉环在长生殿夜半无人时究竟做了什么？

据说，七月七这天是牛郎织女鹊桥相会的日子。织女是天界的纺织女工，有一双异于凡夫俗子的巧手，老实本分的青年农民牛郎与一头牛相依为命，大概前世有约，牛郎多看了池塘中洗澡的织女一眼，从此世间多了一段凄婉动人的爱情传奇。

牛郎织女的爱情故事其实是先民对男耕女织生活的美好向往，当不得真。真正在七月七秀恩爱、大把撒狗粮的另有其人，不是牛郎而是“三郎”（李隆基小名），他就是唐玄宗李隆基。李隆基年轻时英明神武，将大唐王朝推向了盛世辉煌，自从收了天生丽质的杨玉环之后，忽然不思进取，皇帝也做的吊儿郎当起来（从此君王不早朝）。

七月七是个传统节日，唐代女子不管有钱没钱，都要换一身干净衣服，脸朝西冲着上弦月眯缝起眼穿针引线。因为月色昏暗，能见度太低，成功机率不是很高，偶尔有穿过的那真的就是“巧”了。有崔颢《七夕》为证：

长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉珮空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

李隆基在位时候，每年七月七自然要与民同乐，月初时，有关部门就得提前采购大量“钿针”，以备宫中乞巧之用。据《开元天宝逸事》记载，宫中都要用锦搭建高百尺的穿针楼，上面罗列各种时鲜水果，宫中有头有脸的嫔妃“各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯”。这样的场合，自然少不了丝竹歌舞，兴致来了，李隆基有时也会露一手敲架子鼓的绝活，这时生活中的伴侣、艺术上的知音杨玉环则手挥琵琶与三郎合奏一曲《沧海一声笑》。上行下效，长安城中士民自然也要通宵达旦共庆升平。

关于李隆基时的七夕盛况，有许多唐诗记载其事，而其中最为著名者，无疑当属白居易的《长恨歌》了。

渔阳鼙鼓惊破了霓裳羽衣舞，李隆基与杨玉环的爱情也埋葬在了马嵬坡，等到车驾回銮时，孤枕难眠的李隆基派方士上穷碧落下黄泉的寻找杨玉环，希望可以再续前缘，功夫不负有情人，临邛道士终于在海外访到了位列仙班的杨玉环，杨玉环感慨唏嘘不已，但天人相隔，只能是“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”同时表示：

但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

许多人读了这几句，都以为李隆基和杨玉环在七月七的“夜半无人私语时”，发下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言。很少有人留意到“长生殿”三个字，更没有人想两个人在七月七不在宫中呆着，为什么要跑到华清宫长生殿撒狗粮？有学者注意到了这个问题，但他们却没有能抓住重点。

敲黑板，《长恨歌》的重点部分其实就隐藏在这几句中，关键节点就是“长生殿”这三个字。

《旧唐书》记载，“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”，原来，长生殿乃是神殿，而非寢殿。前贤陈寅恪认为长生殿乃是庄严清净之地，不是秀恩爱的场所（“神道清严，不可阑入儿女猥琐”）。

的确，长生殿不适合秀恩爱，但李隆基与杨玉环去那里并不等于是去秀恩爱啊，陈寅恪先生大概是先入为主了。当小民们欢天喜地乞巧时，三郎与杨玉环也在祈求，他们在《向天再借五百年》。

世上无如人欲险，做了皇帝想成仙。历史证明，不管是明君昏君，富有四海的皇帝做到最后，想要的无不是仙福永享、寿与天齐。秦皇汉武如此，唐宗一样概莫能外。李隆基有“四纪天子”之称，在龙榻上一坐就是四十多年，干时间久了，上了年纪最是怕死，加上身边有倾城倾国之貌的杨玉环，敦伦起来难免力不从心，自然而然就将精力转向了求仙问道。说句公道话，晚年政事荒怠其实与杨玉环关系不是很大。

早在做太子时，李隆基就和道士们有来往了。而唐王朝鼎盛的开元、天宝年间（713~755），由于太平天子李隆基的大力提倡，道教的发展也达到了最高潮期。最初李隆基只是痴迷于丹道，等到纳杨玉环为妃后，企求长生的欲望日益强烈，不久即开启了夫唱妇随的求仙模式。

说来许多人不会相信，李隆基相信神仙方术之事是受八仙之一的张果老影响。当时的张果老名字还叫张果，成仙以后才叫张果老的。张果是当时著名的方术士，自称能通神，长期隐居于恒山。李隆基派人请了几次，都被张果拒绝。如此一来，益发引得李隆基欲罢不能。开元二十二年（734）李隆基巡幸东都洛阳，两次召请张果。这次张果出山了，简单露了几手，李隆基“由是颇信神仙”。对于修仙张果主张服食，但究竟吃什么却是“语秘不传”。张果在宫中呆了一年时间，李隆基也没有搞到神仙方。被吊足胃口的李隆基决定把亲妹妹玉真公主嫁给张果，如此一来，张果就是自己妹夫，自然不会对大舅哥再有所保留了。

对此提议，张果只是呵呵，如此一来这天就聊不下去了，李隆基只好放他还山。

送走张果，李隆基又将茅山派第十二代宗师司马承祯迎入皇宫，请教道法与养生术，接受司马承祯传授的道教法箓，按宗教仪式出家，正式成了一个“道士皇帝”。找到组织的李隆基向司马承祯学习了“辟谷术”，在修仙的道路上越行越远，先后在嵩山、茅山设立了御用炼丹点，其中茅山炼丹的主持者由司马承祯弟子李含光负责。炼成九转金丹后，李隆基“斋心以伺，专使以迎”。

李隆基渴慕长生，杨玉环岂有不知之理？为了讨其欢心，她也使出了浑身解数。唐代妇女喜欢穿红裙子，杨玉环却偏偏喜欢穿黄色的裙子。这并不是为了吸引眼球，而是杨玉环的过人之处。冰雪聪明的杨玉环穿黄色裙子，正是为了迎合李隆基的求仙心理。黄色与道教有关，在唐代，女道士一般戴黄冠、穿黄袍，因此也被称为“女黄冠”。杨玉环陪着李隆基去祭拜玄元皇帝（太上老君）时，第一次穿出了黄色裙子。对此，李商隐曾有诗道：“朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。”朝元阁是唐玄宗祭道祖的地方，羽衣即为黄裙。

李隆基喜欢杨玉环，是有道理的，以色事人，色衰而爱驰，杨玉环集三千宠爱于一身，是因为把“投其所好”四字发挥的淋漓尽致。李隆基精通音律、是个杰出的音乐家，原创了许多道教乐曲，最为知名的就是《霓裳羽衣曲》了。杨玉环深得曲旨，据此编制了《霓裳羽衣舞》。每当乐曲响起，杨玉环就翩翩起舞于君前，与仙乐配合的毫无违和感。杨玉环如此知情识趣，李隆基自然会“尽日君王看不足”了。

长生殿是天宝元年（742）李隆基与杨玉环感情最为炽热时建造的。建筑为上下二层，上层是祈求神仙延年益寿的神殿，下层是享受人间至乐的寢殿，长生，顾名思义，表达了李隆基思慕长生不老的愿望。

为什么非要在七月七别人忙于乞巧这天到长生殿呢？原来，一切也与道教有关。据说，周灵王太子王子乔升仙日就在“七月七”，李隆基想长生、盼长生，所以在七月七夜半无人时候与杨玉环登上长生殿，他是希望有神仙来接他和杨玉环一起升天的。

地老天荒海枯石烂爱的誓语言尤在耳，就婉转娥眉马前死，杨玉环交还“钿合金钗”旧物，是在提醒负心人，所谓的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”不过是笑谈而已，《长恨歌》表达的不是爱情，而是“此恨绵绵无绝期”。

大唐因崇道而中衰，白居易是在宛转的批评和嘲讽统治者，“七月七日长生殿”被后人视为秀恩爱，实在是种悲哀。

李隆基真的喜欢杨玉环嘛？

自古英雄爱美人，英雄难过美人关。那到底李隆基爱不爱杨玉环呢，让我们细细来看。

一、首先我们来看看杨贵妃是个什么尤物。

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，唐朝宫廷音乐家、舞蹈家。她的音乐才华在历代后妃中鲜见，是中国古代四大美女之一。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她”云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

由此可见杨玉环确实是个大美女无疑了。

二、其次我们来看看李隆基是个什么英雄。

唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于东都洛阳，生性英明果断、多才多艺。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州（今山西长治）别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。由此可见李隆基确实也算一代英雄了。

三、再次我们来看看这英雄和美女在一起发生的故事其一：乱伦，破坏人伦纲常。

杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。

可以说两人在一起乱了伦理纲常，老子抢了儿子的媳妇。公公爬灰了。李隆基这绝不是英雄所为，绝对是无耻之徒。

其二：奢侈堕落，破坏社会风气，

天宝四载（745年）八月，册杨玉环为贵妃。为了讨贵妃的欢心，李隆基可谓费尽心机。为了迎合她喜欢服装的心理，有专门为贵妃服务的七百多人给她做衣服。为了让她吃上喜欢的荔枝，李隆基还下令开辟了从岭南到京城长安的几千里贡道，以便荔枝能及时地用快马快速运到长安。有了杨贵妃，李隆基的奢侈之风越来越盛，大臣、贵族、宗室为了巴结皇帝，投杨贵妃所好，又刺激更多的官僚贵族巴结逢迎。其族兄杨国忠也平步青云，做上了唐朝宰相。杨贵妃的姐姐们也得到了实惠，大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人： [14] 其他的兄长也有封赏，做了朝中的高官。杨国忠的权势无人能比，兄妹二人的辉煌时期也为日后的悲惨结局埋下了伏笔。

其三：挑起战争，导致边镇军事势力强大，

李隆基对于唐朝的危机丝毫没有察觉，反而向外发动了一系列的战争。政治腐败与黑暗，影响了将领的贪功求官的欲望。为了挑起战争，并在战争中立功受赏，加官进爵，边镇的很多将领肆意挑衅，使得边境战乱不断，李隆基的好战对此又是火上加油。初期的边境安定局面又被打破了。

其四：最终导致了安史之乱，杨贵妃死，唐朝国运衰落。

唐朝大伤元气。一是西边和吐蕃的关系恶化，开战后互有伤亡，损害了历来的和睦友好关系。二是西南的南诏国。由于边境将领的骄横跋扈，致使本该平息的冲突日益升级，结果唐朝征兵和南诏开战。先后战死、病死的唐兵达二十万之多。

天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。

四、最后我们来谈谈李隆基与杨贵妃的爱

首先这种爱是这是一种畸形的爱，为了这种爱，竟然抢夺自己儿子的媳妇，及其自私的爱，为了女人不顾天下百姓的死活，拿老百姓的命不当回事，只顾自己俩贪图享受，最后当报应来的时候，没有说话资格的时候，又抛弃和自己一起享乐的女人，他们之间的爱，只是简单的肉体之爱，娱乐之爱，爱的奢华，也爱的寡情，爱的大气，却也爱的卑微，只能靠肉体博君欢。

唐玄宗与杨贵妃的故事？

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。