《孙子兵法》中＂三十六计，走为上计＂，如若上计行不通，还有下计吗？你有何看法？

走为上计，此计不通则说明已然陷入绝境，无路可走。如想绝境求生，反败为胜，只有诈降计。诈降计也有不同，比如黄盖和姜维。黄盖的处境未陷入绝境，此时的降必然引曹怀疑，所以需要配合上反间计、苦肉计来使用，共同为火攻之计服务。姜维则国破帝降，忠义难酬，陷入绝境，此时的降让人相信，从而开始了他的“敌营十八年”，是极有希望和可能翻盘的，可惜的是泄露机密，功败垂成，但并非是诈降之计的锅。所以，走是上计，诈降是绝计，是最后一计。

孙子兵法三十六计详解？

第一套 胜战计

第一计：瞒天过海

备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计：围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计：借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己。

第四计：以逸待劳

困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是”损刚益柔”原理的演用。

第五计：趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计：声东击西

乱志乱萃，不虞”坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》”萃”封上所说的”坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套 敌战计

第七计：无中生有

诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真相，大小假象，掩护真相。

第八计：暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，”益动而巽”。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计：隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计：笑里藏刀

信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害、表面柔和的策略。

第十一计：李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。

第十二计：顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

译：微小的漏洞必须利用，微小的利益也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。

第三套 攻战计

第十三计：打草惊蛇

疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。

译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。

第十四计：借尸还魂

有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。

第十五计：调虎离山

待天以困之，用人以诱之，”往蹇来返”。

译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他”往前有危险，就返身离开”。

16第十六计：欲擒故纵

逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。

译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。

第十七计：抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。

第十八计：擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。

译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。

第四套 混战计

第十九计：釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的”柔履刚”的办法。

第二十计：浑水摸鱼

乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。

译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。

第二十一计：金蝉脱壳

存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。

译：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。

第二十二计：关门捉贼

小敌困之，剥，不利有攸往。

译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。

第二十三计：远交近攻

形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。

译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：”火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”

第二十四计：假途待虢

两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。

译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：”对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”

第五套 并战计

第二十五计：偷梁换柱

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。

译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他。《易经·既济》卦说：”先拖住敌人，然后再替换他。”

第二十六计：指桑骂槐

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。

第二十七计：假痴不癫

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。

译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。

第二十八计：上屋抽梯

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。

译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使他完全处于死地。敌人这样的下场，《易经·嗑》上说得好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。

第二十九计：树上开花

借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。

第三十计：反客为主

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：”循序而进”就是这个意思。

第六套 败战计

第三十一计：美人计

兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

译：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。

第三十二计：空城计

虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。

译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。

第三十三计：反间计

疑中之疑，比之向内，不自失也。

译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。

第三十四计：苦肉计

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。

第三十五计：连环计

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

译：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。

第三十六计：走为上计

全师避敌，在次无咎，未失常也。

译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。

三十六计与兵法的区别？

1、三十六计是明末反清复明洪门帮派所总结的，其具体的作者不详；而孙子兵法是春秋末期齐国人孙武所著，是中国历史上比较早的兵法。2、三十六计是计谋，是可以用于政治与军事领域的计策，孙子兵法则讲述的是战略战术，是用兵作战的大方略。

二者的区别主要有两点，一是三十六计是明末反清复明洪门帮派所总结的，其具体的作者不详；而孙子兵法是春秋末期齐国人孙武所著，是中国历史上比较早的兵法。二是三十六计是计谋，是可以用于政治与军事领域的计策，孙子兵法则讲述的是战略战术，是用兵作战的大方略。

孙子兵法的简介

《孙子兵法》又叫做《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》，不仅是中国现存最早的兵书，还是世界上最早的军事著作。《孙子兵法》一共有十三篇，大致可以分为战略运筹、作战指挥、战场机变、军事地理以及特殊战法几个大类。

36计有二桃杀三士吗？

《孙子兵法》三十六计中的第三计：借刀杀人，实际上就是二桃杀三士。

《孙子兵法》共有六千字左右，一共十三篇，作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

三十六计内容：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。

《孙子兵法》和《三十六计》是什么关系？

一说“孙子兵法”，人们通常会马上连出个“三十六计”，好像“孙子兵法”与“三十六计”就是一起的，兵圣孙武的成就就是创作了“三十六计”。然而这二者之间其实没多大干系。

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》，是春秋时期军事大家，兵家至圣孙武所著。

孙武当年从齐国跑到吴国，被伍子胥举荐给了吴王阖闾，阖闾拜伍子胥为相，拜孙武为大将，当时孙武为阖闾奉上了兵书十三篇，后世称之为《孙子兵法》。

《三十六计》是什么呢？它是清朝人所著的东西，作者不详，篇幅极短，与《孙子兵法》那种洋洋洒洒的正统兵书不同，《三十六计》简直算是惜字如金的可以。遇到读不通的人，不看封面还以为这是本成语大全。往往需要旁人大量的注解才能弄明白。

《三十六计》简单到何种程度呢？它目录倒是分类挺详细，分为胜、敌、攻、混、并、败等总纲，每纲下有6计，分别为一个成语。每计所言极为精简，至多不过30个字。

例如“美人计”，提到这个名字，许多童鞋可能会以为会有一场惊世奇情，什么貂蝉西施，三国无双…可惜《败战计·美人计》只有：“兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”

就这几个字儿，剩下全脑补，反正没点AC之间的文化你也别看啥兵书了。

换个《胜战计·围魏救赵》：“共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。”

又没了。你以为是《史记·魏公子列传》里的《信陵君窃符救赵》吗？太史公惜字如金都没搞到《三十六计》这种程度。

与《孙子兵法》里面细致的哲、理分析比起来，《三十六计》就像个成语批注，个中内容不做引用，全凭个人积累与脑补，有时候标题本身比其内容提供的思维还要多点。

那么问题来了，《三十六计》与《孙子兵法》有什么关系吗？你要说有关系那就有关系，你要说没关系那是一点关系都没有。《三十六计》如此简洁，就算想夸它什么继承了前人的思维啦、站在巨人的肩膀上啦都没办法。

反倒是《易经》与《三十六计》更为贴合，也不知作者是算卦成痴还是大清研究兵法搞错了方向，《三十六计》总体上充满了《易》中的数理、阴阳概念。比如上面提到过的《围魏救赵》“敌阳不如敌阴”之说。

还比如《暗度陈仓》中的：“益动而巽”，这根本就是直接引用的《易经》的“益卦”，为“益动而巽，日进无疆”。你要去翻易经，只能得到一堆什么“下震为雷乃动，上巽为风乃顺”的东西，嗯，雷动风顺，大吉大利，今晚吃鸡也！

你看，这是不是又酸又腐？有人说这是朴素唯物主义，你觉得呢？

我不知道什么朴素不朴素，当年解放战争倒是有这么一位信奉易学的“罗盘将军”张淦，凡事必其一卦。对这号人而言，《三十六计》简直就是《易经》军事方法论总纲。

说到底，《三十六计》顶多在取材和概念上借鉴了《孙子兵法》，它可能只是满清王朝一个酸腐的书生依靠《易经》编出来的东西，实在是比不得兵圣从实际出发的客观论述。《孙子兵法》影响了后世千年，而《三十六计》只是个文人的文字游戏罢了。

那么老王就说到这儿了，不妨谈谈你的看法？