本文目录

• “知我者稀，择我者贵”，描述的是什么样的心境
• 知我者,谓我心忧什么意思
• “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”是什么意思如何理解
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求事事都可照此心态处理吗为什么
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思
• 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
• “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”谁是最懂你的人
• 知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思
• 曹操说过知我者谓我心忧，不知我者渭我何求吗

“知我者稀，择我者贵”，描述的是什么样的心境

读道德经，必须与老子通灵，知道老子想说的是什么？方能读懂道德经。明说的理，隐藏着意，意在文外。天意。

知我者,谓我心忧什么意思

1、知我者谓我心忧意思：了解我心情的人，认为我心中惆怅。

2、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》，在《王风》集中，题为《黍离》。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

黍离》全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

3、处于一个比较尴尬不知是走是留的环境下可以使用。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”是什么意思如何理解

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这两句诗出自《诗经•王风》之《黍离》，其大体意思是：了解我的人知道我心中的忧愁是什么，不了解我的人问我有什么所求。

要深入理解这两句诗的意思，必须对整首诗有个全面的把握。现誊录全诗如下：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？　

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

关于该诗的主旨，《诗序》说的明白：“黍离，悯宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”若《诗序》所言属实，则此诗所表达的情境应该是：周幽王之乱后，周平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京旧址，昔日之城阙皆夷，昔日之繁盛皆无，满目所见皆为黍离，此情此景，令作者不禁悲从中来，涕泪满衫。作者将此情此景化而为诗，赋成担忧朝代更替的千古绝唱。

全诗共三章，结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。正如所说：“三章只换六字，而一往情深，低回无限”。

王国维说过： “一切景语皆情语也。”黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的物象。诗人缓步行走在荒凉的小路上，看到满目的黍离，不禁心旌摇摇，对王室的安危充满担忧。担忧怅惘尚能承受，令人不堪承受的是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这种悲哀诉诸于人间是难得回应的，只能质之于苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀，这是一个为统治者担忧者的迷茫。我们透过诗文所提供的具象，可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人啊？他又在哪里呢？

每个人都走在一条满是荆棘的路上，由于生活的阅历不同，人生境遇不同，对诗的解读也会各有感悟。基于这一点，读者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求事事都可照此心态处理吗为什么

人人为我，我为人人。生活在这个社会，多学多用，不必过分考虑得失。仁心善缘，艺不压身。勤奋好学有利于身。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的意思是：

能够理解我的人，说我内心难过。不能理解我的人，问我要寻找什么。

出处：先秦的《诗经·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

赏析：

诗中除了黍和稷是具体物象之外，其他都是虚无和抽象的情境，由于抒情主体“我”具有很强的不确定性，欣赏者可根据自己的亲身体验从中寻找到情感共鸣点。诸如物是人非、知音难觅、沧海桑田的感叹，都可以借此宣泄出来。更进一步，读者可以看到一个孤独的思想家，面对没有灵性却充满勃勃生机的大自然，对自命不凡却无法真正把握命运的人类的前途的无限忧愁。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求；悠悠长天，此人何哉？”闲来无事，突发感叹，嘴里念叨着这句诗文的时候，我就在想，作者当时的心境是否也和我现在的一样？

当一个人把自己从自我认知中抽离的时候，就会发现，很多人和事都和自己想的不太一样。当大家都还在按照惯性思维去梳理问题的时候，他们所表达的就会和你所想的产生分歧，不是他们不懂你，而是他们考虑问题的出发点错了！这就造成了很常见的一种现象，别人以他们的认知和想法去开导和安抚你的时候，在你看来他们根本就不懂你想要的到底是什么……

人生在世，伯牙绝弦之义并不是人人都会遇见，想要寻觅一位志同道合，情理相通之友并非易事！如果你也和我一样还在感叹找不到气味相投的人，那至在情理之中，不必惋惜！在这里借用曹操的一句话送给所有看懂这篇文章的有志之士：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康！”

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”谁是最懂你的人

谢谢邀请；古人云；知子莫若父，就是说最了解儿女的人是父母，妻子，丈夫，兄弟姐妹。当然他们最了解你的快乐，你的痛苦，你遇到的困难，或者有她们参与并且不断的给你制造麻烦，让你伤心，让你痛。老子云；治大国若烹小鲜，就是说治理国家就象做一条鱼，需要油盐酱醋，并且不能随意搅动，要有耐心，有诚意抱着把这条鱼做的完整又好吃的思想。那么治理国家和一个家庭是一个道理，需要经营，需要付出，需要耐心，需要诚意，化解矛盾与无形。祝愿你和家人和解，幸福愉快。

知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求是什么意思

知道的说我是心里忧愁，不知道的，不知道我在找寻什么。

出自：《诗经·国风·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

译文：那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧心事沉沉昏如醉，心中忧郁神恍惚。了解我的人，对我心忧，不理解我心的人，对我有什么要求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人！

此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。

曹操说过知我者谓我心忧，不知我者渭我何求吗

看了下竟然问了两遍，这么执着。曹操东汉末年的人，“知我者谓我心忧”是《诗经》里的句子，时间上大概是西周到春秋阶段。

《诗经》不是曹操写的，你要问曹操感叹过这句话没？我只能说历史没记载，也不知道你是怎么把这两者联系在一起的，不过《让县自明本志令》有类似的思想在里面。

《诗经》

这首诗歌总集收录了很多诗，300多篇，所以人们常说的诗三百就是指《诗经》，核心思想一言以蔽之，思无邪，就是尊崇先王之道，各尽其心。

里面分了三个大部分《风》、《雅》、《颂》，你问的这句就是出自《风》的部分，这部分还细分了十五个小章节，其中的章节《王风》的篇目《黍离》就写了这句“知我者谓我心忧，不知我者渭我何求”。意思比较好理解，能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我有什么寻求。

《诗经》的篇目太多，绝大部分不知道作者，但时间上肯定不会是曹操写的，因为曹操是东汉末年人，这个时间顺序上，是西周——东周——秦朝——西汉——东汉，前后跨度至少是700年以上。

所以不懂为什么牵扯到一起。

曹操

曹操除了政治军事方面，文学方面也是大家，《曹操文集》二十多篇诗词。

我在想你是不是记岔劈了？比如想问的是《短歌行》的“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”或者“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”？

要说类似的可能是曹操的《让县自明本志令》，这是表达自己思想和经历的一篇带有自传性质的文章。写于公元210年，这一年，曹操在邺城修建铜爵台，周瑜去世、鲁肃接替，庞统被刘备拜为军师中郎将，刘备还窝在荆州、没有入川。

这时曹操已经在208年废三公，当丞相，所以蜀吴两国都在发动舆论，说曹操“托名汉相，实为汉贼”，“欲废汉自立”，恰巧汉献帝给曹操四县、三万户封赏，曹操借此推辞掉了其中的三县和两万户，留下了一县一万户，并写了这篇文章。

这里面倒是有符合这句话类似语句，就是这段“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。”

意思大致是，可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。

转换下说法，就是不知道我的人，以为我身居高位有什么图谋。其实知道的人呢，正如他的妻妾，可能深知他的心意。加上曹操曾在后文继续说道，没有手中的权力和军队，是怕会遭到别人陷害，为自己和子孙考虑，不能只贪图还政于上的虚名而招来实际的杀身祸患。

这么一看，是不是很像“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”呢？

当然，这也不过是曹操自己说说的，在小王看来，东汉末年诸侯并起，崩坏的局面要想自保不容易，特别是官渡之战前，“衣带诏”的事，和幽禁伏皇后、毒杀皇子一事，已经让曹操回不了头了。

这文章创作两三年后，曹操逼死荀彧、进位国公，没有被道德所束缚，做法非常现实。