明朝取代元朝后，为什么会有汉族人拒绝奉明廷正朔？唐朝科举考试有“三十老明经，五十少进士”一说，明经指的是什么

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明朝取代元朝后，为什么会有汉族人拒绝奉明廷正朔
唐朝科举考试有“三十老明经，五十少进士”一说，明经指的是什么
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明朝取代元朝后，为什么会有汉族人拒绝奉明廷正朔

其实不难理解的。将元朝奉为正朔，完全符合《春秋》中“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的准则。这句话什么意思？就是少数民族入主中原、用中原的王道礼法，我们就当他们是中国人；如果中国人用以夷狄的习俗，那我们就不把他当中国人。这里的“中国”指的是中原。

可以看出，古代中国人对于华夷之辩的胸襟，是非常开阔的，评价一个王朝不以种族而以文化，这是中华民族先进的地方。元朝入主中国，一开始虽然有崖山之战十万军民投海，但元朝最终倒向了中国化，所以汉族知识分子也以正朔对待。

古代新朝的正朔是需要一个合法性来源的。比如曹丕建立曹魏，就需要汉献帝的禅位，这就是一个合法性来源。之后晋、宋齐梁陈、隋唐宋，都是通过前朝末代皇帝的禅位得来的，这就是得国正。明朝与元朝之间没有继承关系，是起义而来的，有些人不愿意承认明朝的正朔也就不奇怪了。

唐朝科举考试有“三十老明经，五十少进士”一说，明经指的是什么

什么是明经？

明经就是唐代科举考试当中，常科考试的科目之一。明经又有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等等。明经科的考试流程，先帖经，后口试经，问大义十条，答时务策三道，，亦分为甲、乙、丙、丁等。

所谓“经”就是指得是儒家的经典，以《礼记》和《春秋左传》为大经，而《毛》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为小经，《论语》和《孝经》也是必考经书。

唐太宗的时候，为了指导考试，还命令当时著名的经学家、孔子的第三十一世孙孔颖达，撰写了《五经正义》一书，可谓是当时明经考试的官方指定辅导书籍。

唐代的科举分类

起源于隋代的科举制度，到了唐代就获得了长足的发展。

和前代相比，唐代的科举制度增添了许多新的科目，具有公开竞争、分科考试、择优录取等特点。

唐代的科举考试科目：分为常科和制举。

常科：所谓常科，顾名思义就是常规考试，是由礼部每年定期举行，参加人员主要是生徒和乡贡。明经，就是常科考试之一。

制举：制举考试，是有皇帝不定期下诏举行，主要选拔一些“非常人才”的特殊考试，主要为皇帝网罗各类人才使用。

为什么说“三十老明经，五十少进士”？

最难的科目是秀才科！

常科考试中，由地方层层选拔出来的考选士子，在被送到礼部之后，会统一进行正式的考试。

在众多考试科目当中，最常举行的考试科目主要有秀才、明经、进士、明法、明书、明算六科。

六科当中，进士不算最难，以试方略策五道的“秀才科”才是真正最难，考选最为严格，而且还有一个非常苛刻的规定——“举而不第者，坐其州长”。这就好比你要是考不上清华北大，你所在省市的一把手就要被处罚了。有这种变态的规定，谁还敢轻易尝试？就算学生敢，地方官也不敢呀，人家升迁到州一级长官，祖坟都不知道冒了多少青烟，岂会轻易尝试？终唐一代，秀才科仅存28年，整个秀才科及第者也才29人。

礼部之试，科目虽多，而士族所趋向，唯明经和进士二科。《通典•唐代选举科》

为什么古代士子大多选择明经和进士两科？

科举当中，选择考取明经和进士两科目的人最多，两科考取的内容各有不同。

明经科的考试：先帖经，后口试经，问大义十条，答时务策三道，，亦分为甲、乙、丙、丁等。

进士科的考试：试时务策五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四、帖经四以上为乙等，后又改为诗赋和经义。

总体上来说，进士科考试重诗赋，应试者必须要有一定的文学修养和才能，而明经科则重帖经墨义，背得滚瓜烂熟就有通过的希望。这就好比语文的写作和思想政治的问答题，写作总不能瞎写吧？具有总得有点底子才能写的高分。思想政治的问答题那就简单了，背得滚瓜烂熟套用各种理论，分数自然杠杠的。

文学修养和才能不是一朝一夕的，它需要时间打磨。而帖经墨义，只要认真死记硬背就好了，这样下苦功夫，短时间内就能熟悉，这也就是“三十老明经，五十少进士”的道理了。

另外，大家主要都选择明经和进士，还有一个很重要的原因。

当时唐朝政府规定，明法、明书、明算等科目，就算你考中了，入仕当官之后，最多也只能做到六品官就到头了，所以不为当时人的重视。虽然能做到六品官的是少之又少，可大家总是想着一个盼头，都想着有朝一日成为当朝宰相。

根据当时的数据，整个唐代立国289年里，科举考试当中登进士科者6646人，其中368名宰相当中，有142人是进士出身。

还有就是进士科真得是录取率极低，按照当时的录取率来说，每百人当中仅仅录取一两人，和现在的国家公务员考试有得一拼。

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