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• 毕业”、“结业”、“肆业”的含义是什么
• 《老子》中“塞其兑，闭其门”之句中，兑、门指什么

毕业”、“结业”、“肆业”的含义是什么

毕业：教育部或者过承认的正式的在校学习考试合格后，给予毕业认证。

结业：一段非教育部认可的学校教育阶段，比如专业培训、技能培训等之类的学习后，达到教育要求，发给结业证书，代表你受过此类教育，国家不承认。

肄业：同毕业，区别是考试不合格，不能发给毕业证书，正给一个肄业证书，证明你在某一学校学习的经历。

毕业、结业、肄业的区别：毕业 ——学分拿够了， 每门都过了。结业—— 学分没修够或挂了。肄业 ——学都没上完。有下列情况之一者，予以结业，发给结业证书：1、在规定的学习年限内修完所在专业培养方案规定的课程和实践环节，但因个别课程或者实践环节考核不合格而未达到所在专业毕业要求的。2、达到所在专业培养方案要求，但受到留校察看处分尚未解除的。

《老子》中“塞其兑，闭其门”之句中，兑、门指什么

老子告诉我们——如何得道？

一、遵道守德

1、“是以万物尊道而贵德”（51章）

2、道是什么？在帛书版里老子讲：道是“万物之主”（62章）、“天下之母”（52章）、“众人之父”（21章）。道“中有情，其情甚真，其中有信。”（21章）道“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”（25章）“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）道“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”（14章）道“视而不见，听之不闻，搏之不得。”（14章）

3、德是什么？“惟道是从。”（21章）

二、如何修道？

“坐进此道”（62章）。

三、如何“坐进此道”？

1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）

2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）

四、得道的好处

1、“求以得，有罪以免邪”（62章）

2、“无为而无不为”（37章）

3、精神生命永生——“死而不亡者寿”（33章）

五、老子对遵道守德的具体要求：

1、心灵清静

“守静笃。”“归根曰静，静曰复命。”（16章）“清静可以为天下正。”（45章）不辱以静，天地将自正。（37章）

2、惟道是从

“孔德之容，惟道是从。”（21章）

3、慈爱、节俭、不争先

“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（67章）爱以身为天下，汝何以寄天下。（13章）“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”（67章）

4、谦虚不骄

“致虚，极也。”（16章）“富贵而骄，自遗其咎。”（9章）道盅，而用之又弗盈也。（4章）

5、柔弱

“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”（43章）“守柔曰强”（52章）“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”（76章）“柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。”（78章）“强大居下，柔弱居上。”（40章）“柔之胜刚，弱之胜强。”（78章）

6、处下

“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”（8章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（39章）“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（32章）

7、无为

“是以圣人居无为之事，行不言之教。”（2章）

8、无私

“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。”（7章）

9、无欲

“万物归焉而弗为主，则恒无欲也。”（34章）

10、不争

“夫唯不争，故无尤。”（8章）“功成而不有”（34章）“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（77章）

11、平等

“天道无亲。”（79章）“天地不仁，以万物为刍狗。”（第5章）

12、公平

“天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者補之。故天之道，损有馀而補不足。”（77章）

从以上老子原文中，可以看出修道得道并不是一件很神秘很复杂的事。虽然简单易行，但是要真正做到却是一件十分困难的事，世间很少有人能做到。

备注:

一、老子讲的“坐进此道”实际是“跪进此道”。因为古人的裤子是开档的，外边再穿类似裙子或长袍的“裳”，为避免坐地露出下体，所以“席地而坐”时，其实就是“席地而跪”。古人的坐姿至今在朝鲜、日本现在还保留着，双膝并拢着席，臀部要落在脚跟上形同跪姿。

“跪进此道”带有敬的意思，这样理解更有意义。

二、因为56章和10章原文是了解老子关于如何得道的最重要段落，所以在此附加注释和译文。其他段落省略。

1、“塞其兑，闭其門，知其光，同其尘，挫其锐，解其纷。”（56章）

注释：

塞其兑——塞：堵塞。兑：易说卦兑为口。

闭其門——门：指人身接受外界信息的眼耳等渠道。

知其光——知：觉察。光：道的光辉。

同其尘——同：混同。尘：尘世。

挫其锐—— 挫：挫磨。锐：锋芒。

解其纷——解：解开。纷：纷扰。

译文：

（跪进天道时）堵塞住口不要说话，关闭眼耳等接受外界信息的渠道，觉察到道的光辉，道光与尘世混同，挫磨掉自身伤人的锋芒，解开超脱尘世的纷扰。

2、“载营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄览，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”（10章）

注释：

载营魄抱一，能毋离乎——载：承载。营：身体。魄：精神。毋离：不分离。

抟气至柔，能婴儿乎——抟气：调整气息。至柔：达到柔和。

涤除玄览，能毋疵乎——涤除：清洁。玄：心灵。览：镜子。疵：瑕疵，指恶念。

爱民治国，能毋以智乎——智：心智。

天门开阖，能为雌乎——天门：上天之门。开阖：开启闭合。

明白四达，能无知乎——四达:四方。知：通智，心机、智巧。

译文：

（跪进天道时）承载身体与精神与一的道完全抱合，能不分离吗？调整气息达到柔和平顺状态，能像婴儿那样纯真无欲吗？清洁心灵如镜子那样清澈，能没有恶念瑕疵吗？爱护民众治理国家，能不使用诡诈心智吗？上天之门开闭时，能像雌性那样安静柔顺的接受天道的阳性能量吗？明白四方事理，能不用心机智巧吗？