本文目录

• 有人说，男人是大猪蹄子，那女人应该是什么
• 人去世为什么要烧百天
• 人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸
• 你们家有什么特色美食
• 在四川有句俗语说：“鸡脚神戴眼罩——假充正神”如何理解
• 烧头七都带什么祭品
• 作为河南人，你喜欢看《梨园春》吗
• 民间流传的「头七」之说怎么来的
• 为什么农村流传“人过70不上坟”有没有道理
• 人死后发丧到底有些啥礼仪比如头七，拦社等，指南方习俗哦

有人说，男人是大猪蹄子，那女人应该是什么

一直以为男人是大猪蹄子的梗，来源是咸猪手。上网查了一下，有点无厘头，正好符合女人的无逻辑性和情绪性的思维。

所以，早年的时候，有把女性叫鸡脚神的。后来觉得这物种实在太丑，和美丽的女神实在不配，就改叫了泡鸡脚或者是辣子凤爪了。

人去世为什么要烧百天

和各地的习俗有关吧，不过中国人的传统观念还是很重要的，表示对死者的尊重、瞻仰和缅怀一般情况大部分地区有下面习俗：从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。

旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。古代人还有以下观念：烧七、百日祭、周年祭死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前，丧家必须照单行事，不得稍有疏忽。

“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“

烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。

“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带，先一天下午孝子就要到坟上去请灵，去时头顶木盘，内放一个大蒸馍，馍上插根高粱杆，杆的顶端夹一长方形的自纸，上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×氏××孺人之神位)，当地称为“牌位子”，到坟前先烧纸祭奠，然后仍将“牌位子”顶在头上返回，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。

父母死后，要过三个周年，三年内不得婚娶，不穿艳丽的衣服，春节丧主家门上只贴绿纸或黄纸对联，字用白色颜料书写，忌用红纸。每遇岁节，要到灵前或坟上祭奠，每季新粮成熟，也要先收回一些做成熟食，供献在灵前，让父母的亡魂“尝新”。死后满一周年，称为“头周年”，这天也称“忌日”，祭奠仪式较“烧七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到坟上烧纸，俗称“烧周年”，古代称“小祥”。两周年是死者的第二个忌日，孝子只烧纸。不哭祭，俗称“哑周

人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸

简单说说吧，人死后第一天魂魄出窍脱离躯体，是最痛苦的，一般需要十六至二十四个小时，也就是八至十二个时辰。

第二天过金鸡岭，就是生前杀过鸡的人在此路过会遇到被杀鸡的鬼魂，个个纲觜铁爪，来报前世被杀之悢！

第三天过野狗山，就是此人生前杀死的狗的鬼魂在此等候报前世被杀之仇。满嘴钢牙把此人的鬼体撕成碎片。

第四天到丰都城。

第五天上望乡台最后再看看自己生前家乡。

第六天过奈何桥?。

第七天到一殿阎罗那里去接

受审查，家人这时烧纸钱给你，好上下打点。

从此要经过三七二十一天的审训，案件基本明郎，法官宣布休庭，这时家人烧纸钱给你买点补品，补补多日疲备不堪的身体等候五殿阎王的终审判决！

你们家有什么特色美食

我的家乡江西上饶山清水秀，好吃的小吃多多，沿山烫粉，上饶火鸡脚，上饶炒米粉

色相味具全，做法:先把米粉放锅煮10钟后，捞出冷水冲洗干净备用，切点肉丝，小青菜，豆芽，葱花必须要准备啰，锅里油烧热下入肉丝，当然要点红辣椒一起翻炒，下入豆芽再炒，下入米粉继续大火翻炒1分钟，关小火，盐，老抽，蚝油味精，加入小青菜一起翻炒均匀，撒上葱花可以出锅了。香喷喷米粉就好了

在四川有句俗语说：“鸡脚神戴眼罩——假充正神”如何理解

哈哈，我不是四川人，不太了解，只是听说。我想。这句话的意思是：旧时所谓的正人君子的绅士常常带上眼罩或墨镜，以装腔作势，借以吓人。因此，鸡脚神带眼罩～假装正神，比喻假充好人，假充正人君子。

烧头七都带什么祭品

头七，指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七“返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。而“烧七“就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七“、“二七“、“三七“、“四七“、“五七“、“六七“、“末七“，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期“和三周年。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵;二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七“。尤以“三七“和“末七“最重要，每逢这两个“七“日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七“又称“尽七“，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。

作为河南人，你喜欢看《梨园春》吗

挺喜欢梨园春的，但现在不是太喜欢，一，是广告太多，主持人一出场，满嘴广告，欲罢不能，直到观众吹口哨，才稍有停止，实在令人生厌。二，是评委挡次太低，不断打珲插科，影响观众情绪，建议专业人仕，做精典评委，从文化角度点评，不失戏韵。三，演唱时段较短，不能满足戏迷之需，尽管有时间要求，也要允许表演者唱出完整一段，借以提高戏迷朋友，把握评价演唱者，唱功如何，表演是否到位等戏曲内函。总之河南梨园春，还有很多不尽入人意的地方，需要加大力度予以纠正，还戏曲以明媚春天，文艺的方向，是为工，农，兵，大众服务的，毛主席的话，要永遠牢记在心。请网友，关注与评论。

民间流传的「头七」之说怎么来的

【七七】旧俗。人死后每隔七日为忌日，须祭奠一次，到七七四十九日止。这是佛教在我国流行后产生的一种风俗。

《魏书•胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”

宋司马光《书仪•斋僧》：“世俗信浮屠诳诱，于始死及七七日、百日、期年、再期、除丧，饭僧设道场，或作水陆大会。”

为什么农村流传“人过70不上坟”有没有道理

我们这边农村也有流传“人过七十不上坟”的说法。

什么意思呢？

就是说人一旦超过70岁的年龄段就不要到坟墓之内的地方去了。

这种说法有没有道理，我觉得，有一定道理，但是也不全对。

这让我想到在天国的爷爷。

我爷爷他老人家是86岁仙逝的，是15年冬月走的。

爷爷走的当天下午，我当时还在成都上班。

我清楚的记得：那天下午，我心神有点不宁，右眼皮一直跳个不停，这在以前是没有过的。

大概是下午四点左右，我正在做事，突然手机铃声响起，我一看是爸打来的电话。

我当时也没有多想，就随手接起电话，以为我爸找我有事。

可接起电话的一刹那，话筒传来了爸的哭泣声：你爷爷走了。

爷爷走了，去哪里儿？我当时还纳闷呢，爷爷去哪里，是不是走亲戚去了。

随后我爸就叫我赶紧买车票回来，去看看爷爷他老人家最后一眼。我这才回过神来明白，爷爷他老人家永远离开了我们，离开了这个世界。

其实，爷爷的离开，是出乎我的意料，但也是情理之中的是。

就拿爷爷离开的前一年，爷爷坚持跟祖宗上坟这件事说，他老人家的身体已经不允许他随意走动，毕竟常年卧病在床的他，连吃饭上厕所都要专人伺候。

在我的记忆中，爷爷只要自己身体条件允许，几乎是年年都跟祖宗上坟，从没有间断。

14年春节，他老人家硬是拖着自己孱弱的身子，在晚辈的搀扶下，拄着拐杖，一晃一拐的，坚持跟祖宗上完坟。

当时家里人劝说爷爷不要去了，让晚辈们代替去。

可爷爷硬是不听，还发脾气，说那怎么成，不去的话，就是不孝；不去，就是对不起祖宗。

我当时有点不理解，觉得他老人家倔脾气，不拿自己的身体当回事，简直是头倔驴。

可随着我年龄的增长，开始慢慢理解爷爷当初坚持上坟的原因：

其实，站在爷爷他老人家的角度看：他时日已经不多了。死，对于85岁的老人来说可能是早一天晚一天的事，今天脱下鞋和袜，不知明日穿不穿。

去跟祖宗上坟，在亡故的亲人面前，爷爷仍然是个孩子，哪怕活到一百岁，只要还能走，就一定带儿孙去上坟，跪拜父母，跪拜亲人。

为自己的长辈扫墓，岁数再大，只要能走动！都可以去上坟！这是对先祖的怀念！

这不是迷信，这是一种思念，更是一种念想，一种执着。

所以对于“人过七十不上坟”这个说法，我是不太赞同的，我就经常看到许多头发花白的老人独自一人跟逝去的先人上坟。

当然，“人过七十不上坟”既然能流传至今，还是有一定道理的：

一是：从身体，安全角度看。

人过七十，身体机能开始衰竭，行动已不方便。而且一般先人的墓地都在离村较远的地方，不适合老人跋涉。万一老人在路途中意外摔倒，就得不偿失了。

二是：上了年龄的老人比较忌讳死亡。

死虽然是自然规律，但是人往往越是年龄大越是怕死，为了免去这样的悲伤，所以七十岁的人尽量别去上坟。

三是：从情感角度看。

人一旦上了年龄，就特别念亲情。到坟地去祭祀先人，年纪大的人肯定是会很伤感的，触景生情，也会联想到自己，情感也更难控制。一旦脆弱的情感被触动，会影响老人的身心健康。

还有人说，墓地阴气重，去上坟的老人本来身体就虚，这时还要去墓地，心情就有点压抑，有可能回来就大病一场。

不过话说回来，上坟的意义是什么？

上坟并不是简单的烧纸烧香磕头。

上坟的意义是为了让子孙后辈礼敬祖宗、慎终追远，以表孝心和追思，这也是一种传统孝道。

人都是有感情的，去祭拜的都是至亲的先人，从这点来看，不管年龄多大，只要有条件允许都应该去上坟。

做人，切不可没了根，忘了本！

当然，老人去上坟扫墓还得看个人情况，如果性格开朗看得透彻，乐观，可以安全出行。

要是身体的确不行，又不适合出远门，最好不要去了，还是顺其自然的好。

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人死后发丧到底有些啥礼仪比如头七，拦社等，指南方习俗哦

天下之大，无奇不有，中华文明博大精深。关于人死发丧大同小异，我什么也不是，是位地道的农民，说一说我们哪儿人死发丧的风俗习惯。

老年yan气时，孩子要拿着死者的棉袄，上在房脊上，喊着爹或娘叫魂。组织亲近人给死者丶理发、沐浴更衣，放在自家厅堂上，叫草铺，点灯，烧香，请先生，入殓…在自家门口打灵棚，行三道九叩为死者免灾，超度亡灵。先生在三天之内晚上出殃，亡魂不肯离开，小鬼要催魂，九头马面遣鬼魂到阎王那儿报到。而贵洲那儿要请道士做道场，要化费很多钱，少则三五万丶多则十几万。