一位我很尊敬的朋友说过一句话,他愿意向韩国电影下跪。

这是一个很重的说法。因为按照他的个性,他应该不大愿意跪谁。

之前我对韩国电影所知有限。仅读过当过韩国文化部长的李沧东先生所写的《烧纸》,当时对其中的现实描述震撼过。可电影这块,我原本以为韩国只拍浪漫片和肥皂剧,直到最近刚刚看了《首尔之春》,里面的叙事的质感,以及韩国人的敢拍,让我激动不已,于是理解了那位朋友的说法。

后来也找来《首尔之春》前面的故事,《南山的部长们》,也是好的不像话。

《首尔之春》讲述了韩国前总统全斗焕如何利用利用心腹军官组成的“一心会”从一个将军通过兵变上位为总统的故事。

首尔之春,平庸之恶-风君娱乐新闻

从电影的叙事来看,这部电影非常的灰暗,没有一个光明的尾巴,“好人”备受凌辱,反而全斗焕这个流氓式的“恶人”,却通过一点点向身边的人威逼利诱,运用各种手段,夺下了首尔。

我印象特深的是,全斗焕在上厕所的时候,无意间向自己的手下吐露了自己的世界观:人类是一种需要强者来命令和管理的动物,没有鞭子,人类就会无所适从(大意是这样)。

最终,全斗焕带领他的部下,绑架了参谋总长,威胁总统签字,为了夺权,干尽坏事,最终竟然还胜利了。

全斗焕身上有曹操、希特勒等人都具备的乱世枭雄的特质,他极擅长运用漂亮的语言技巧来驯服别人,让别人替他卖命。

但是,难道韩国当时的军中就没有人知道全斗焕的真实面目吗,那些将军、士兵,为了什么还要为了一个恶人来卖命呢,难道他们不担心自己的所作所为会给国家带来灾难吗?

我想,他们中的一部分人也是明白屈从全斗焕是不对的,但是他们还是做了,一部分是因为全斗焕许诺的好处以及暗示的恐惧,另一部分,我想是因为他们太有责任感了,也就是他们实践了平庸之恶。

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阿道夫·艾希曼是二战期间的纳粹高管,主要的工作是将犹太人移送集中营的运输与屠杀。二战结束之后,艾希曼被处以绞刑。

汉娜·阿伦特描述审判席上的纳粹党徒艾希曼:“不阴险,也不凶横”,完全不像一个恶贯满盈的刽子手,就那么彬彬有礼地坐在审判席上,接受绞刑。他甚至宣称,“他的一生都是依据康德的道德律令而活,他所有行动都来自康德对于责任的界定”。艾希曼为自己辩护时,反复强调“自己是齿轮系统中的一环,只是起了传动的作用罢了”。

而恰恰是无数个阿道夫·艾希曼,让希特勒的恐怖得到了成千上万倍的放大,让无数的人,惨遭纳粹的毒手。

艾希曼很可能是个好的军人,好的下属,好的员工,但是由于他只是把自己看作是一个尽职尽责的螺丝钉,而不去凡思自己所在体系的问题时,就会变成为虎作伥的一部分。

所以,对于一个体制的健康发展来说,独立思考的意义要远大于尽职尽责,否则就会出现一系列的“平庸之恶”的问题。

比如哈马斯的那些成员,他们其实也都是被哈马斯首领们利用的普通人,他们甚至就是一些平民,但由于他们缺乏对于哈马斯组织滥杀行为的判断,所以也就做了很多伤天害理的事情。

全斗焕下台后被韩国法院以军事叛乱等罪名判处死刑,虽然后来又得到了特赦,但是晚年过得十分凄惨,时常流连于各个法院系统的追责。

但是,当年那些跟在全斗焕后面的将军、士兵们呢,他们却没有得到应有的惩罚。

这也是平庸之恶的危险之处,它时刻潜伏在人类的基因里面,等待全斗焕这样的人去唤醒。

但是,倘若人群中有越来越多的人去独立思考,就能够制衡这种“平庸之恶”。所谓文明,也就是这么一回事。

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