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最近，说唱圈发生了一场厂牌混战，你来我往之间诞生了超过15首 diss 以及各种周边歌曲，被称为 “哈圈春晚”。

本场混战的中心人物是杨和苏。由于他近年来在各类综艺上亮眼的表现，较好的形象管理以及有意无意地炒 CP，积累了一定量的女粉。而他所在的厂牌 “活死人”，因为麾下 rapper 拥有大量女性受众，又被圈内称为 “饭圈厂牌”。

这次大战起因是杨和苏的新歌《麻瓜》用中立偏褒的方式提到了另一个厂牌 DigiGhetto。另有网传 beef 原因是，杨和苏发布该歌曲前曾向 digi 询问过该歌词，digi 并不喜欢但是杨和苏还是发了。

六日后，Digi 厂牌成员 Sakee 与 Macovaseas 联合发布一首 diss 杨和苏的歌曲，叫作《高级》。

你可能会觉得，这都能吵起来？对，吵起来了，而且还吵得很凶。

作为女性，我对说唱圈中的各位男性 rapper 都持保留意见。因为我深知，他们不是在塌房就是在塌房的路上。作为乐子人，哈圈的歌可以一首都不听，rapper 可以一个不粉，综艺可以一个不看。但是，八卦除外 —— 八卦是哈圈最高价值所在，是一定要知道的。

于是，我兴致勃勃地点开 digi 出的那首 diss 视频，准备看个乐子。

这个决定是非常错误的。底下热评隐隐透露着不详之兆，他们简要地写道：谁拉 beat 上了。

Digi 这首歌，开头是常见的夸赞自己和贬低对方，分别从身高、身材、长相等方面嘲讽了杨和苏。比如说杨和苏谐音羊和猪，比如说他长得矮还练身材，死鱼眼又爱脱衣服媚女粉。除此之外还有：

“这个小女生，把肌肉练得有点硬”

“但她不晓得挨打必须要立正”

屏幕前的我心中缓缓冒出一个问号。

“是不？国王（指杨和苏）。你国内只有你个人”

“国家的范围是从厕所到客厅”

“他每个月在边境上处理他的月经”

这下我真的被 diss 到了 —— 找乐子找到一半发现自己才是那个乐子。

女的没惹你们所有人！我气急败坏地点开评论区开始打字：首先，月经是全人类进行生育繁殖……

“杨和苏嬷嬷？” 视频弹幕飘过去这样一句话。

—— 事情就这样出现了奇怪的走向。‍‍‍

嬷嬷……伟大的嬷嬷，我不经感叹：你年少时读过的同人文，终有一天，会像回旋镖一样击中你。

【以下是以防有人不知道的名词解释环节】

同人女、嬷嬷、泥塑粉……这几个概念并不完全相同，甚至互有交叉，众说纷纭：

– 同人女，就写同人文的女的。

– 同人文，以影视、小说、真人等为基础，按照自己的喜好、愿望，为该人物重新编写的故事。

– 泥塑，就是 “逆苏” 的谐音，指泥塑粉真情实感地把男偶像当作女性，但不一定磕 cp。在同人文里会有相应女性情节，经典形容有 “娇娇小女孩”，比如杨和苏就是娇娇小女孩。

那么 “嬷嬷” 又是什么呢？所谓 “嬷”，来源于英文 “mob”，指聚众包围，又被戏称为抹布。指的是大范围、大尺度、多人、暴力性爱。嬷往往指的是在多人乱交关系里唯一的0，可以说 xx 角色 “被嬷了”。常出现于海棠废文等文学城里。

甚至，被嬷的多少，从某种程度上可以反射出一个人在同人女视角下的男性魅力有多少。虽然同人圈子里被嬷定律有言：太男人的会被嬷、太女人的会被嬷、胸太大的会被嬷、胸太小的会被嬷……但是，同人女并不是什么都吃，仍然要遵从一定的原理。

杨和苏在 rapper 圈中，无疑是泥塑文学里倍受喜爱的一位。同人女有着鲨鱼般敏锐的嗅觉，在我第一次见到杨和苏的时候，我就奇异地发现，这个男人似乎有着不同于其他人的气质 —— 一种非常适合被嬷的气质。

为了论证我的直觉正确与否，在著名同人知网 AO3 上，我开始寻找论文，毫不意料地是，杨和苏显然是 “中国新说唱” Tag 下拥有论文最多、著作等身的一位。

在嬷的语境里，Digi 对于杨和苏的所有嘲讽与 diss，是因为：一、digi 是杨和苏的粉丝；二、digi 喜欢对杨和苏进行同人文泥塑二创；三、digi 是同人男 or 深柜。这三者，层层递进，相互交织，形成了一句，“杨和苏嬷嬷”。

而 digi 在 diss 歌曲中，一直强调杨和苏不存在的 “女性身份”，并且为他构想出一副杨和苏以女性身份生活的画面，尽管创作目的不同，但是从这一点看，基本符合嬷嬷/同人女的创作路径了。

几天后，杨和苏用一首《扒 Di 裤》回应了这一首 diss。虽然他明确表示

“啥子年代了还要来搞点性别歧视”

来反驳 digi，但是他也说出了

又是月经又是大姨妈我以为你在 diss 我妈妈” “爸爸今晚去你屋里住，看你是 Gucci 是 Louis 还是 Pussy小Uzi” “小辫子涂指甲油哥们你装你M硬汉呢” “听了两分钟我以为是太监在叫” “但是注意要保护好你的小辫辫和沟子哦” “想跟我比硬那就看看哪个先阳痿”

……这些歌词虽然不带一个 “女” 字，但仍然让我听起来不太舒服。

就在杨和苏发完 diss 的隔天，Asen 作为另一名 digi 厂牌成员，又出了一首杨和苏的 dissback《人上人》，歌词包括

“你们兄弟在操屁眼” “你们卖了腐能不能去卖次淫” “你们兄弟互相当飞机杯难怪会让女娃感染 hpv” “BUZZY 在上杨和苏，然后杨和苏在上法老，然后法老又在上 BUZZY，其他人都在一起瞎搞”

等等。

—— 怎么说呢，荡夫羞辱之间又带点 dick 崇拜，意外地增添了一些男同气息。这下好了，不仅 diss 杨和苏的与杨和苏嬷嬷殊途同归，就连磕杨和苏cp的、diss 杨和苏的，甚至连杨和苏自己也殊途同归。大家统统变成写同人文的！

弹幕一语中的地点评为“沟子说唱”。从 digi 到杨和苏，所有人的论点有以下三个，一、保护好你的沟子，二、爸爸晚上要看你的沟子，三、活死人全员淫乱。这么几首歌看下来，似乎对他们来说最重要的是保卫沟子和关注男性生殖健康。

真应了那句话，世界就是一个巨大的赛博肛交。

虽然每个人要么极力否认性别歧视，要么避而不谈，但是从头到尾，每个人的歌词里都有着大量雄性气质竞争的内容。我有一种细微的不舒服的感觉，这种感觉如同衣服上的标签、手指上看不见的毛刺、卡在牙龈里怎么也找不到的鱼骨。

这种不舒服来自于我对他们过分膨胀的雄性气质的忌惮。这怎么不算是 “杨和苏来月经” 的一体两面呢？毕竟，是女的低人一等，作为后天丧失 dick 的太监也低人一等，做南通低人一等，做南通中的0那是全国底层 —— 整个世界都是以男性气质强弱为阶级排序的。

作为一个乐子人，无所谓输赢、无所谓道德的快乐是一种权力，是一种自上而下的俯瞰。而我作为一个女性乐子人，却常常猝不及防地发现自己的女性身份也成为乐子的一环。

事实上，《新说唱2019》里面女孩最多的镜头是作为观众，到了2024年，这件事没有任何改变。在任何说唱节目，挑选女 rapper 作为对手都只会得到一片嘘声 “dont be pussy”，女性只能作为 hippop 世界的低等韵脚。

比如在范丞丞以三票险胜大张伟，惹起众议时，镜头扫过几个手拿荧光棒的女生，弹幕便侮辱道：我说怎么输了三票，原来在小仙女这儿呢。比如只有女性受众多的厂牌，才会被称为是饭圈厂牌，而男性受众为主的 rapper 则不必自证，毕竟他们生来就是最懂的 real hiphop。女粉之于男 rapper 而言，是一张赚钱时渴望，草粉时想要，但在比谁更 real 更 underground 时一键删除的廉价代金券。

在这样的有毒厌女文化里，同人 嬷无疑是一记出乎意料的反击。

就拿 gigi 的 diss 来说，“提到月经就可以自动羞辱男人” 的逻辑只能体现出题主未能及时跟上进化。面对这种亟需知识扶贫但又不值得认真帮助的对象，我们既不能视而不见，也不能见死不救。

因此，在 digi 的视频弹幕里，一个短促有力、标志性极强、朗朗上口的词语出现了：嬷嬷。它以亚文化的姿态给了这首厌女歌曲以当头一棒。作为同人圈的专门术语，嬷嬷在这一刻消解了 digi 对于女性特征的攻击性和羞辱性。

当然，我也必须指出，“泥塑与嬷” 并不是万能的。它并不代表 “太爱女了要把一切变成女的” 女性主义，而是在（几乎不可摧毁的）男性主体性现实之上，刻意利用性别错位实现对于一个独立健全人的弱化、幼化。在泥塑/性转文化中，男女边界虽然不再清晰，可是本质上，一方对另一方的权力关系与压迫并没有改变。正如戴锦华所言，

“我们不能通过复制男权文化的逻辑、男权文化的欲望逻辑、资本主义市场的消费逻辑来获得女性的主体浮现、女性的整体表达。”

谁能想象我点开来那一刻巨大的情感冲击

但不管怎样，我已经意识到，时代真的不同了。这套同人女发明的叙事正在轻巧地颠倒一些曾经坚硬到令人无力的东西。如同 “沟子” 一样，当它可以精简到 “嬷嬷” 两个字并套用在任何男性身上时，故事的魔力开始了。男权秩序就这样被女乐子人嬉皮笑脸地消解了。

学会嬷嬷咒语，与同人女一起嬷翻这个沟子世界！

— The End —

— 作 者：狗 毛 —

— 编 辑： 赵 四 —

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