德彪西的海中通过联觉感知所描述的景象有哪些（论述：音乐的声音是表现性的声音用音乐美学的观点阐述）

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论述：音乐的声音是表现性的声音用音乐美学的观点阐述
如何评价孟浩然的诗孟浩然有哪些比较有名的诗
周海宏老师公开课——联觉是音乐的翻译器
什么是联觉周海宏拉赫曼尼诺夫第二钢琴协奏曲大海
最新超新尔雅课堂音乐鉴赏答案期末考试答案满分
通过联觉感知哪一项不是德彪西的《海
初二《沙漠中的奇怪现象》课后习题

论述：音乐的声音是表现性的声音用音乐美学的观点阐述

　　音乐表现性的分析
　　在审美实践中，音乐艺术从来就不是一个单纯的听觉对象，而是一种具有丰富表现力的艺术。但联觉关系尚不能充分解释音乐表现的复杂现象，因为联觉所产生的体验毕竟是在感觉的层次上，而人在音乐中获得的感受则要复杂得多，还包含着诸多复杂的心理现象，如视觉意象、情感体验及概念与思想的领悟等。本节的目的是，在联觉规律的基础上对音乐表现对象的问题进行综合性的整体分析，概括音乐表现对象的手法，从创作与接受两个方面去分析音乐表现对象的发生过程，并在此基础上分析三种主要对象——感情的、视觉的及哲理性、戏剧性对象在音乐中的表现。
　　一、音乐表现对象的手法与条件
　　音乐表现非听觉的对象，对音乐音响及被表现对象双方都是有条件要求的，即要求双方都要具有能够与对方构成联觉对应关系的感性特征。
　　1、被表现对象的条件
　　一个能够被表现的音乐对象，必须包含与音乐音响具有联觉对应关系的感性特征，其感性特征与音乐音响之间的联觉关系越多，人们从音乐是领悟到这个对象的可能性就越大，或对音乐表现对象的理解的认同就越大。比如，肖邦的《革命练习曲》、《葬礼进行曲》这样的作品之所以能够使人产生理解上的高度认同，在于“革命”、“葬礼”这样的对象本身与音乐具有联觉对应关系的感性特征很多、很鲜明。
　　由于音乐音响的构成在很大程度上受到音乐音响结构的基本原则的制约（第四章第三节），因此音乐音响完全有可能与任何一个对象都不能构成充分而稳定的联觉对应关系，所以在音乐中无法感受到听觉之外对象的情况是存在的。
　　2、“直接对应”——音乐表现对象的辅助性手法
　　音乐音响能使听众从中领悟到作曲家所表现的对象，关键取决于它与表现对象之间的联系是否紧密，这种联系不仅仅来自联觉，而且还有联想。在生活中相伴随的经验之间在人的观念系统中具有一种联系，当一种经验出现时，就会激活记忆中与其相伴随的经验，这就是联想。通过使用在经验中与表现对象具有伴随关系的音响来唤起听众的联想，是一种有效的让人领会到音乐表现对象的手法。本书称之为“直接对应”的手法。“直接对应手法”的本质就是音乐的音响与经验中的某种事物具有经验中的相关性。这些手法在音乐创作中虽非主流，但也常见。
　　直接对应手法主要有：声音模仿、伴随音乐及指义性音乐
　　“声音模仿”就是在音乐作品中直接模仿被表现对象所发出的声音。如《赛马》中用二胡特殊的演奏方法模仿马的嘶鸣与蹄声，使人产生对马的联想。《战台风》中筝对风声的模仿。
　　“伴随音乐”是经常与某一场景或情景相伴而出现的音乐用于乐曲中表现另一种相似的情景，使人产生联想。如，舞会的场景，本身是一种视觉的对象，但它总是与特性的舞曲相伴随，因此当圆舞曲出现在音乐作品中时，就可能使听从联想到欧洲传统生活中的舞会场景。柏辽兹的《幻想交响曲》就是用圆舞曲这种特定场景中的音乐来暗示男女主人公在一个盛大的舞蹈会中会面的场景。《北京喜讯到边寨》用南方少数民族的舞蹈音乐来表明“边寨”的场景；《动物狂欢节》中用钢琴学生经常弹的基本练习，来表现一个钢琴家的形象。这些作品之所以能够明克有使人理解音乐的表现对象，都有是由于使用了与被表现对象相伴随的特性音乐。
　　“指义性音调”是指在音乐中使用一些已经具有特定象征意义的旋律，比如当钢琴协奏曲《黄河》最后出现《东方红》的音调时，就会使熟悉这一旋律的听众立即联想到“领袖毛主泽东”的形象与“领袖”的概念。
　　“直接对应”的音乐表现手法，对于让人理解音乐的表现对象来说是非常有效的。但是这种手法的艺术价值令人怀疑。所以直接对应手法在音乐中的使用是很有限的，在绝大多数的情况下，音乐中的被联想对象往往与表现它的音响之间没有任何经验中的相关性。“直接对应手法”不是反映音乐表现对象的普遍手法，也不是音乐与其表现对象之间的根本关系。
　　二、各种对象在音乐中的表现分析
　　音响的现实世界是口技所要描摹与表现的对象，而不是音乐的。那么音乐所特有的表现世界是什么呢？是人的内心感受，是情绪。
　　任何艺术都有两方面功能，一是创造出自然界没有的感性样式，用以丰富人类的感性体验；二是表达人对对象世界及内心的感受。音乐艺术除了向人类提供一个丰富的听觉感性世界外，由于它与人的情绪活动具有天然的紧密联系，因此它可以直接传达现实世界及内心世界活动引起的情绪体验。在表现情绪活动状态与变化过程方面，音乐所具有的能力是任何其他艺术都不能与之相比的。
　　情绪是音乐艺术主要的和直接的表现世界，但音乐表现的及人们从音乐中获得的审美感受又不仅限于情绪体验。由于联觉的对应关系，音乐完全能够以自己独特的手法——联觉对应的手法，来描述人们来自视觉中的某些感受；更由于广泛而活跃的理解与联想活动的存在，音乐也完全有可能引起人们更加复杂的情感活动及观念性、戏剧性的理解活动。下面我们就从“情绪、情感——感情领域”，“景象、动象、场景与形象”——视觉领域，“观念性、哲理性、戏剧性”——思想领域，来分别论述音乐艺术与它的表现世界。
　　1、情绪、情感——感情对象在音乐中的表现
　　由于声音的刺激能够直接引起兴奋、强度、紧张度、发生时间的情态变化，从而产生相应的情绪体验。情绪体验是音乐审美活动中的必然结果。表现情绪的能力，是音乐艺术形式超越其他艺术形式的独特价值所在。音乐正是以自己丰富、微妙、多变、精微而复杂的声音语言表现着情绪——这个人类最重要的感性世界。
　　如：“悲哀”的情绪——低音区、缓慢、呆板的节奏、旋律进行突出下行。“欢快”的情绪——较高音区、较快的速度、活泼的节奏、旋律进行突出上行。
　　音乐能表现情绪，但关于情绪性对象在音乐中的表现，还要说明两点：
　　第一，由于音乐作品音响特征的多变性，它的情绪表现也会随之变化，一种情绪体验往往不会持续在整个作品中，所以音乐作品中的情绪特征分析要以音乐自身的变化为依据，而不能机械地断定某首作品从头到尾都是在表现什么情绪。
　　第二，音乐的音响结构不仅受表现对象的制约，还受音响结构基本审美原则的制约。在对比与变化原则的影响下，音乐作品的音响可能会不断发生对比性变化。
　　音乐直接引起的仅仅是单纯的情绪体验，在联觉体验的层次上，音乐不能直接向人们提供任何具体的价值判断成分。由于人的情绪活动与人的认识活动有着极为密切的关系，当音乐的情绪体验具有相对比较稳定、持续的特征时，思维认识活动就可能会介入到这种情绪体验之中，这时人们就会下意识地由这样的情绪体验联想到经验中曾经引起相似情绪的那些大致的认识性内容，情绪体验一旦有了经验与价值判断等认识性内容的介入，就会转化为复杂的情感体验，于是人们在音乐中便仿佛体会到了某种情感。音乐审美活动中的“情感”实际上就是音乐音响激起的情绪活动在联想的作用下与观念系统结合的产物。
　　如：肖斯塔可维奇的《第七交响曲——列宁格勒》，这是一首以“战争与和平”为主题的作品，一旦这个主题成为听从感受音乐的线索时，只从就会围绕着这个主题组织起情感体验的发展逻辑，与战争与和平相关的一系列观念与经验作为背景就会不断介入到听众直接由音乐引起的情绪体验之中，从而产生极为复杂的情感反应。听众在该乐曲第二乐章中获得某些平和、轻松愉悦的情绪体验，会在这个背景下产生出对快乐、幸福生活回忆和向往的情感体验，而第三乐章的开始，则使人无法不产生强烈的悲愤和控诉般的感受，对纳粹侵略者强烈的恨及对战争中失去亲人的巨大悲痛的情感体验，在这种背景下，音乐中的某些坚定的情态特征，就会转化成化悲痛为力量的情感体验。在与战争、和平紧概念密结合的情感活动中，第四乐章终曲给人的体验就绝不仅仅是一般的宏大、壮观的形象性感受，而是在一种惊天地、泣鬼神的惨烈战争取得巨大胜利时的情感体验。如果没有如此复杂的观念介入，单纯靠音乐音响引起的情绪体验是难以使欣赏者产生如些强烈的心灵震撼的。
　　音乐不能直接表达情感的“概念内核”是有心理学依据的，情感中的认识成份在音乐审美活动中来到主体的头脑中，不是由于音乐音响的直接作用，而是联想所唤起的个人经验与观念参与音乐审美活动的结果。因此说，“音乐是情感的艺术”、“情感是音乐的主要表现内容”是不够准确和容易引起误解的。这类说法只强调了音乐与人类情感之间的密切关系。音乐与人类情感之间的关系密切，但它们之间的联系不是必然的。情感体验在音乐审美活动中能否发生，一方面以决于音乐直接激起的情绪体验是否具有持续、稳定的特征，另一方面也取决于综合的经验与思想认识活动能否成功地介入到这种情绪体验之中来。
　　情感体验在音乐中的发生过程分析：
　　音乐与情感的关系是这样的：刺激物，即音响，刺激人的听觉系统，使人产生听觉体验的同时，在联觉机制的作用下引起相应的情态活动形成情绪体验；当这种情绪体验具有明确而稳定的特征时，会激发联想的机制，引入认识性成分，从而产生相应的情感体验。
　　纯听觉的体验与情绪体验的发生是没有条件的，它们是音乐审美活动中必然发生、无时无刻不在的体验；而情感的产生则需要在情绪持续、稳定发展的基础上结合思想、认识及综合经验的介入；情感体验中的认识性成分，加上审美主体对某些作品创作背景的了解，就会形成对音乐作品思想内涵的理解。
　　音乐审美体验有四个发生的层次：产生对音乐的听觉感知是第一层次（无条件发生必然）；声音的刺激使人产生情态活动，并形成相应的情绪体验是第二个层次（无条件必然发生）；情绪体验因引起对某种经验与观念的联想而转化为情感体验，是第三个层次（如无联想发生，则音乐审美活动就结束于第二个层次）；由情感体验而形成对作品思想内涵的理解是第四个层次（其实此时仅仅称其为“体验”是不合适的，因为在这个层次上已经有理性认识的介入了。）
　　2、景象、动象、场景与形象——视觉对象在音乐中的表现
　　声音的音高、强弱、节奏与速度紧张度及发音状态等五种要素，与视觉感受中颜色的亮度、形状的大小、重量的轻重、力度或能量的大小、运动与程度的强弱，运动与变化的节奏及速度等具有联觉关系。凡是要用音乐来表现的视觉对象，必须在以上所说的一个或几个方面与音乐音响具有联觉对应关系。对于是视觉对象的识别来说，最重要的两个信息，即对象的轮廓和颜色的色调不能在音乐中得到表现，这就决定了音乐仅能表现视觉对象一部分高度抽象化了的感性特征，而视觉对象的具体特征则要靠听者的联想与想象来填充与弥补。
　　①自然“景象”在音乐中的表现
　　音乐表现“大海”：
　　拉赫玛尼诺夫《第二钢琴协奏曲》的开始主题，使听众产生“波涛汹涌的大海”的视觉意象，其音乐音响上的具体原因是：首先，弦乐队的中低音区与大海深蓝色的亮度及大海的深度在人们的感觉中的联觉对应关系；其次，音乐舒展、宽广的节奏与大海汹涌的波涛律动及宽广的视野构成联觉对应关系；第三，旋律音高上下起伏的线条、钢琴大幅度的波浪型琶音与大海上下涌动的波浪线条之间构成了运动起伏上的联觉对应关系；第四，弦乐队强奏的巨大力度与人对大海的能量感受之间具有联觉对应关系；第五，具有绵延性的连贯节奏与发音速度与大海波浪的连绵性构在了发生时间上的联觉对应关系。这是这首乐曲在没有标题提示下使欣赏者自然而致地体验到“波涛汹涌的大海”的原因。
　　德彪西的《海》是由于作者准确地捕捉了能够与音乐音响构成联觉对应关系的海的律动与光的亮度，才使人们能够从这首作品中感受到作曲家想要表现的视觉景象。
　　音乐表现“日出”：
　　音乐经常是从低音乐器以较小的力度演奏长音开始，根据联觉的规律可以知道，低音使人产生厚重、昏暗的视觉感受，小的力度是安静的体验，长音则与速度的缓慢、停滞，与事物变化的稀少具有联觉上的对应关系，而这些正符合夜晚的视觉感受与环境的运动状态给人造成的体验。在此北景上，弦乐或管乐高音区的长音会使人感受到宁静中的一丝光明，仿佛见到破晓的东方地平线上出现的一缕晨曦，这下是音高与明亮之间的联觉使然，进而音响的增强，音高乐器密度加大推出情绪明朗的旋律，成功地使人产生光线逐渐加强，最后太阳喷薄而出，大地骤然一片光明的联想。（格罗菲的《大峡谷》中的“日出”部分，以这种音响安排成功地表现了黑暗、黎明、日出的视觉景观）
　　音乐表现“大门”：
　　音乐不能直接描摹视觉对象遥形状轮廓，而形状轮廓是视觉对象识别中最重要的信息，因此，音乐对视觉对象的表现是很模糊的，这时，标题就成为听众把音乐与具体表现对象挂钩的重要辅助信息。以穆索尔斯基《图画展览会》中“基辅大门”为例，根据联觉的规律，长时值与大力度可以使人产生“大”的视觉体验；音区宽广、高音突出，加上高协和度的和弦可以使人产生“辉煌”的视觉体验；具有积极情态特征的音程进行，可以使人产生明朗、强有力的体验。这些都可能是“基辅大门”的感性特征给人造成的体验，但如果没有标题的指引，人们所联想到的就不一定的大门，而可能是任何给人以宏大、辉煌体验的对象，至于“基辅大门”的具体形状，那必然随每一个听众的想象各不相同了。
　　音乐表现“古堡”：
　　音乐表现视觉的对象，往往并不是通过音乐与视觉体验之间的联觉关系去描摹对象的视觉特征，而是描摹对象使人产生的情绪体验。“古堡”这个标题暗示的视觉造型，仅凭音乐音响与视觉对象之间十分有限的联觉对应关系是无能为力的。无论是“古”的基本含义——陈旧、破败、凋敝，还是“堡”的造型，均是音乐所不能直接传达的。但在欣赏穆索尔斯基《图画展览会》中的“古堡”时，听者会产生与“荒凉”、“孤寂”、“凝重”、“空旷”、“神秘”等感受相关的一系列情绪体验，听者就是在这一系列情绪体验中，感受至某种想象中的古堡的氛围，进而在标题的指引下，产生对“古堡”的联想。
　　②事物“动象”在音乐中的表现例举：
　　里姆斯基科萨科夫的《野蜂飞舞》：其“形象”的原因在于音符出现的速度、半音级进的边贯性以及向一个方向的“冲为”与“野蜂”飞行的运动之间构成了运动状态的联觉相似性，发音的速度与半音级的紧张度又与人们关于“野蜂”历害、凶猛的体验发生的联觉上的对应性。正是由于这些因素的组合，才使人觉得这是一只野蜂，而不是一只“小鸟”“蜻蜓”或“蝴蝶”之类的对象。
　　格里格的钢琴小品《蝴蝶》：用十六分音符半音级进行短距离上行接大音程突然下行，以及附点音符的节奏与大音程上下跳动，准确地表现了蝴蝶那种不规则的上下飞行与翅膀上下翻飞的动势。以辅以协和性为主的和声给人轻松、愉快的感受，与美丽的蝴蝶使人产生的情绪体验形成联觉上的对应关系。这些动态与情绪感受结合在一起，就使人产生“蝴蝶”的联想，而不是“野蜂”之类快捷、历害的飞行物的联想。
　　琵琶古曲《十面埋伏》中“大战”一段用剧烈的扫拂奏法配合绞弦与推拉弦造成快速、密集、高紧张度的效果，借以描摹战争场面的动感以及给人造成的情绪体验。
　　③活动场景在音乐中的表现：
　　《北京喜讯到边寨》与柏辽兹的《幻想交响曲》舞蹈场景。
　　主体在某种场景中的情绪状态、场景中对象的运动特征、与特定场景相关的伴随音乐，是表现带有主体活动的场景的各类作品所普遍采用的着笔点。
　　对于“北京”、“喜讯”、“边寨”等复杂的概念对象，音乐使用了几种手法来表现。首先使用了快速的速度、快的发音、强的力度、丰富的配器、强烈的舞蹈性节奏及低紧张度的音响来造成一种快乐、欢腾的情绪氛围与舞蹈性的场面，使人与“喜讯到来”引起的场景发生联想。“边寨”则采用了“伴随音乐”的手法来表现，通过采用南方少数发族的特色音调，来使人从中领悟到当前的欢腾场景是发生在有这样的音乐风格的地方。
　　④人物“形象”在音乐中的表现
　　音乐作品中“人物形象”是一种很常见的表现对象。音乐是如何表现它所不能表现的“形象”的呢？是通过人格感性特征使人产生的体验与音乐音响之间的联觉对应关系来表现。
　　人格感性特征使人产生的体验，是由具体的情态特征、行为特征等造成的。“英雄形象”是音乐中常见的“形象”，实际上音乐中的“英雄”作为一个视觉“形象”，是人们头脑中幻想出来的。这一概念本身其实是指具有某种精神特征的人格类型。这种类型的人格特征，可以分解为具体的与音乐音响具有联觉对应关系的感性特征，比如积极的、强有力的、从容的、坚定而果断的、心胸开阔的、勇往直前的等等。
　　无论哪种类型的“反面形象”，它们的共同特征都是“坏”、“危害”，因此需要高度紧张度、高不协和的音响与之形成联觉上的对应关系。
　　音乐作品中的“形象”并不是通过音乐“造型”获得的，而是通过音乐对人格与行为的感性特征的描绘获得的，而视觉的“形象”则是听者在自己的想象中构成的。当然，标题在形成形象联想的过程中起了关键性作用，如果没有标题的指引，就无法使人明确地感知到音乐所表现的是人物、动物还是别的什么。
　　⑤音乐中“情”与“景”、“情”与“形”的关系
　　音乐审美活动中的视觉“形象”与“情绪体验”往往是交织在一起的“情景交融”的综合体验。音乐对视觉对象的表现，都包含着作曲家对这一对象的感受，音乐对“形象”的塑造，都是以表现主体对对象的感受为主，视觉想象为辅来实现的。不表现主体对象的感受，而仅仅表现对象物理特征的音乐，不能唤起人们丰富的情绪体验，因此会产生“机械”、“枯燥”的感觉，从而使作品的艺术价值降低。音乐作品中的“形”与“情”往往是交融在一起的，那些只写形、不写情的作品往往是会失败的。
　　3、思想性、戏剧性——认识性对象在音乐中的表现
　　音乐音响不具有“语义性”，正是这一特征，决定了音乐几乎不可能独立地传达理性思维中需要通过语言逻辑表达的东西。然而，为什么关于纯器乐作品我们仍然可以听到某某音乐“具有深刻的哲理性”、某某音乐“富于思想性”、某某音乐“具有戏剧性和情节性”这一类评说呢？
　　音乐表现哲理性、戏剧性对象的基础
　　音乐虽然不能直接传达概念，不能直接描绘戏剧角色的视觉形象，但它可以通过联觉对应关系的手法，来使人联觉到与某个概念或角色相关的一系列感性特征，从而使人联想到这样的概念或角色。所在表现思想性、戏剧性的作品，均要包含代表其思想性的概念、戏剧性中角色的主题。与核心概念或角色构成比较明确的联觉对应关系的音乐主题，是音乐表现哲理性、戏剧性对象有基础。如《梁祝》中的“爱情”、“逼婚”主题。需要指出的是，音乐的主题不一定是旋律性的，有时它可能是一个和弦，而有时则是音乐整体的效果在起作用。（表达不清晰，有些矛盾）
　　音乐表现哲理性、戏剧性对象的过程
　　思想性与戏剧性的表现，均包含着一种变化的过程，表现这种变化的过程正是音乐所擅长的方面。需要强调的是，思想性或戏剧性所包含的变化过程往往有其自身发展的“逻辑”性，因此就要求音乐音响的变化和发展与这个“逻辑”相吻合，即音乐中不同性质音响的转接组合要与所要表现对象的发展逻辑形成对应关系。所以某些常规的曲式结构要在表现对象的发展逻辑要求下做出让步。音乐必须要按照其表现对象所要求的“逻辑”发展，否则就会影响对思想过程或戏剧情节的表现。
　　音乐完成对哲理性、戏剧性对象表现的条件
　　音乐中的哲理性内涵与戏剧性情节并不是音乐直接传达出来的。音乐能够直接表现的仅仅是对象的一些感性特征及其动态的变化组合，是它们激活了听众头脑中的经验、知识、观念等心理因素，进而引发出一系列的联想。音乐中的“哲理性”“观念性”、“戏剧性”，是理性思维对这些联想中的对象进行组合、反思、概括后形成的。审美主体对音乐总体特征的概括、总结与反思是音乐完成对哲理性、戏剧性对象表现的条件。

如何评价孟浩然的诗孟浩然有哪些比较有名的诗

孟浩然是唐代时期非常著名的诗人，也是田园诗的代表人物。因此他将许多的笔墨都用在了山水诗的创作上面，而且诗歌题材所涉及到的地域范围非常之广，这位诗人对于山水诗的影响也非常大，将这种类型的诗歌提升到了另外一个高度。读过孟浩然诗的人群都会有共同的体验，那就是诗歌的特点非常鲜明，有着清新淡然的特点。由此也可以看出来，孟浩然是一个非常洒脱而又自由的诗人。他也有许多十分出名的诗，许多人都能够背诵两句。

一、《春晓》

这是一首十分富有生机的诗句，所描述的是当时自己所隐居的地方。在一个春天的早晨，当作者听到了叽叽喳喳的鸟叫，由此知道了春天的来临，通过这样的描述，由听觉感知到春天是一种非常然而又贴近生活的描述方式能够让人们在脑海中想象出画面。从前两句能够很清晰地感知到作者愉悦的心情以及对春天的喜爱，而后话锋一转，又变成了对春天的怜惜，因为春雨的洗礼之下，许多的花瓣也由此落地。

二、《过故人庄》

《过故人庄》，这首诗所描述的是作者的友人邀请他去田间的农家小院做客，在诗中不仅有优美的田园风光，还有朋友的热情好客，所展现出的是一种纯朴而又深厚的友谊，这样的生活令许多人都感到羡慕不已。既惬意又美好，同时又抒发了对未来的期盼，相约在以后重阳节的时候又一同欣赏菊花。

三、《望洞庭湖赠张丞相》

这首诗表面上看起来是在描写洞庭烟波浩渺的自然景象，实际上也是在抒发自己的政治理想。前面四句话描述的是洞庭湖十分壮丽的景观，恰当的描述让读者的画面感十足，然而又开始抒发自己在政治上的抱负，由此表达希望有人引荐的这种想法。

周海宏老师公开课——联觉是音乐的翻译器

周老师讲，声音有五个方面可以引起联觉：音高、音强、速度与节奏、发音速度、紧张度。

周老师用很多段音乐为大家举例，非常生动，比如高音像薄荷糖，低音像巧克力，声音强会让人想到“深沉”，声音弱会让人想到“轻浅”。我们对声音有着很多共通的感受，这就使音乐像一门每个人天生就懂的语言，因为有了联觉，作曲家、演奏者，就有可能把自己的感受传递给听众。
作曲家通过联觉，组织声音来表现他想要表现的东西，听众也通过联觉来解释音乐。联觉可以说是一道桥梁，作曲家运用联觉，把自己的情绪感受转化为音乐，听众听到音乐后，由听觉引起自身其他感觉，从而产生情绪感受。
贝多芬有首曲子叫《月光》，据说是他散步时遇到一个小女孩给他的灵感，但实际这是假的，是小报记者随手编的故事，《月光》这个名字也并非贝多芬命名，是后人编撰。周老师在课堂上对比了同名为《月光》的贝多芬与德彪西的两首曲子，明显德彪西的曲子轻盈微凉，像是月光，而贝多芬的曲子更像是在月光下散步见到的朦胧夜景。周老师说，如果你实在认为曲子和曲名对应不上，很有可能是取名字的人的问题。
这里引出一个关于和谐的思考，因为我们有联觉，所以当一个整体中，出现某个事物给人的感觉与整体不统一，就会感到不和谐。周老师举例某品牌的新品手机，外形非常典雅灵巧，但是推广口号是“兽性大发”，推广图片上“兽性大发”几个大字上方又有一行小字“以人为本”。这个推广从头到尾都别别扭扭，违反人们天然的联觉感受，“典雅”、“兽性”、“人本”，这种无法共鸣的拙劣的不和谐，很难引发路人购买的兴趣。
所以我们在生活中，什么方面感觉非常别扭、不和谐，可以仔细思考一下，说不定就是哪里出了问题，直觉先于头脑做出反应。我自身经常感到潜意识比意识更早的发现问题，如果能静下来感受一下，解决令潜意识焦虑的问题，通常能够避免后续更大麻烦。
周老师曾经开玩笑说，朋友们吃饭都让他点菜，因为他学过配器，点菜够和谐。其实周老师讲课也非常和谐，节奏特别好，收放自如，学生在学习知识，也在推翻很多刻板印象。一堂课下来，内容、节奏、方式，协调统一，让人想到梯田、油菜花海、松涛，是舒服的感觉。
#音乐何需懂##周海宏#

什么是联觉周海宏拉赫曼尼诺夫第二钢琴协奏曲大海

周老师讲，声音有五个方面可以引起联觉：音高、音强、速度与节奏、发音速度、紧张度。
周老师用很多段音乐为大家举例，非常生动，比如高音像薄荷糖，低音像巧克力，声音强会让人想到“深沉”，声音弱会让人想到“轻浅”。我们对声音有着很多共通的感受，这就使音乐像一门每个人天生就懂的语言，因为有了联觉，作曲家、演奏者，就有可能把自己的感受传递给听众。
作曲家通过联觉，组织声音来表现他想要表现的东西，听众也通过联觉来解释音乐。联觉可以说是一道桥梁，作曲家运用联觉，把自己的情绪感受转化为音乐，听众听到音乐后，由听觉引起自身其他感觉，从而产生情绪感受。
贝多芬有首曲子叫《月光》，据说是他散步时遇到一个小女孩给他的灵感，但实际这是假的，是小报记者随手编的故事，《月光》这个名字也并非贝多芬命名，是后人编撰。周老师在课堂上对比了同名为《月光》的贝多芬与德彪西的两首曲子，明显德彪西的曲子轻盈微凉，像是月光，而贝多芬的曲子更像是在月光下散步见到的朦胧夜景。周老师说，如果你实在认为曲子和曲名对应不上，很有可能是取名字的人的问题。
这里引出一个关于和谐的思考，因为我们有联觉，所以当一个整体中，出现某个事物给人的感觉与整体不统一，就会感到不和谐。周老师举例某品牌的新品手机，外形非常典雅灵巧，但是推广口号是“兽性大发”，推广图片上“兽性大发”几个大字上方又有一行小字“以人为本”。这个推广从头到尾都别别扭扭，违反人们天然的联觉感受，“典雅”、“兽性”、“人本”，这种无法共鸣的拙劣的不和谐，很难引发路人购买的兴趣。
所以我们在生活中，什么方面感觉非常别扭、不和谐，可以仔细思考一下，说不定就是哪里出了问题，直觉先于头脑做出反应。我自身经常感到潜意识比意识更早的发现问题，如果能静下来感受一下，解决令潜意识焦虑的问题，通常能够避免后续更大麻烦。
周老师曾经开玩笑说，朋友们吃饭都让他点菜，因为他学过配器，点菜够和谐。其实周老师讲课也非常和谐，节奏特别好，收放自如，学生在学习知识，也在推翻很多刻板印象。一堂课下来，内容、节奏、方式，协调统一，让人想到梯田、油菜花海、松涛，是舒服的感觉。
#音乐何需懂##周海宏#
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通过联觉感知哪一项不是德彪西的《海

　　通过联觉感知，下列哪一项不是德彪西的《海》所描述的景象：（）
　　A、微波涟漪 B、暗流涌动 C、波涛汹涌D、水波荡漾
　　正确答案： C

初二《沙漠中的奇怪现象》课后习题

沙漠里的奇怪现象
竺可桢
古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，统把
沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了深刻的印象。晋法
显著《佛国记)说，沙漠有很多恶鬼和火热的风，人一遇见
就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看
不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循
着死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记)卷十二也
说，东行人大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏的
脚印，不久就为沙所盖，
沙漠真像法显和玄奘所说的那么可怕么?解放以来，我
们的地质部、石油部、中国科学院的工作人员已经好几次横
穿新疆塔克拉马干大戈壁，并没有什么鬼怪离奇的东西阻挡
了他们的进行，这是什么缘故呢?
试想法显出发时，只有七个和尚结队同行，而走了不
久，就有人不胜其苦开了小差，有人病死途中，最后只留下
他一人。唐玄奘也是单枪匹马深人大戈壁，所谓孙行者、猪
八戒、沙和尚等随从人员，那是《西游记)小说中的神话人
物。那时既无大队骆驼带了大量清水食品跟上来，更谈不到
汽车和飞机来支援，当然就十分困苦了。
沙漠里真有魔鬼吗?在那时人们的知识水平看起来，确
像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把
这种光怪陆离的现象说清楚。光怪陆离的现象在大戈壁夏天
日中是常见的事。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见
一个很大的湖，里面蓄着碧兰的清水。看来并不很远，但当
人们欢天喜地似的向湖面奔去的时候，这蔚兰的湖却总有那
么一个距离，所谓“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广
有经验的民族，阿拉伯语文中称这一现象为“魔鬼的海”。
这一魔鬼的法宝到了19世纪的初叶，才被法国数学家和水
利工程师孟奇所戳穿。孟奇随拿破仑所领军队到埃及去和英
国争夺殖民地，当时法国士兵在沙漠中见到这“魔鬼的海”
极为惊奇，就去问孟奇。孟奇深深思考以后，便指出这是因
为沙漠中地面被太阳晒得酷热，贴近地面一层空气温度就比
上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影
响，人们产生了一种错觉，空中的乔木看来像倒栽在地上，
蔚兰的天空，倒影在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若
是近地面的空气温度下面低而上层高，短距离内相差七到八
度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线
寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映到天空中，成为空中楼
阁，又•叫海市蜃楼。中国向来形容这类现象为“光怪陆离”
四个字，是确有道理的。
在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。唐玄奘相信
这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们，却也还有
相信的。群众把会发生声音的沙地称为“鸣沙”。在现在宁
夏自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，即在今日沙
坡头地方，科学院和铁道部等机关在此设有一个治沙站。站
后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧逼黄河河岸，沙高约
100米，沙坡而南座北，中呈凹形，有很多泉水涌出，此沙
向来是人们崇拜的对象，据说，每逢夏季端阳节，男男女女
便在山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发
生轰隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五六个同志曾经走
到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声，好像远处
汽车在行走似的。据苏联专家彼得洛夫的意见，只要沙漠面
部的沙子是细沙而干燥，含有大部分石英，被太阳晒得火热
后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来便会发出
声音，这便是鸣沙。古人说：“见怪不怪，其怪自败”，沙漠
里的•
1．了解文中介绍的沙漠里的奇怪现象
2．探寻这些奇怪现象产生的缘由，并学会从科学角度来作出正确的解释
过程与
方法读通文章，理清思路；比较阅读的方法，活跃思维，扩大视野。
情感态度
价值观激发探索世间万物奥秘的兴趣，培养探索精神和创新精神
重点探寻这些奇怪现象产生的缘由，并学会从科学角度来作出正确的解释
难点激发探索世间万物奥秘的兴趣，培养探索精神和创新精神
突破
策略
课前
准备多媒体课件
教学设计详案集体交流意见
第一课时
一、情境创设：
a借助多媒体演出沙漠的风沙地貌，你想了解这些光怪陆离的沙漠奇观吗？你想探索他们的缘由吗？那么让我们一起跟随作者来体验
b学生观看、激发学生探索科学奥秘的兴趣。
二、整体感知：
a课文中描述了沙漠里的哪些奇怪现象，你有怎样的感受？
b教师巡视，参与讨论，并对学生回答作简评
c初读课文，划出有关语句交流、讨论
d作者是怎样把这些光怪陆离的现象说清楚（运用课文中和生活中的知识来说明）
e细读课文找出相关语句交流、讨论
f师生共同探究，引导学生把文中现象说清楚，教师适时点拨、简评。
三、启发：（教师根据学生实情做激励性评价）
a.作者列举了一系列奇怪现象，而后加以解释。你认为作者想告诉我们什么道理？
b.你能不能根据你身边所发生的事。举一个例子来说明科学一定能战胜迷信。
c.假如你是一个导游，领着你的旅游团正走在青岛夏天的海滩上，这时远处出现了难得一见的海市蜃楼的景象，你能用本课所学的知识和优美生动的语言来向大家介绍一下这一神奇，壮观的幻景吗？
四、阅读体验（谈收获引导学生自我小结）
（1）假如你是一位旅行家，阅读本文时，你将关注哪些信息？
（2）假如你是一位浪漫的文学家，阅读本文时，你将关注哪些信息？
（3）假如你是一位科研人员，阅读本文时，你将关注哪些信息？
（4）假如你想学习写说明文，阅读本文时，你将关注哪些信息？
五、研读赏析最后一个自然段。
学生读课文，通过小组合作学习完成下列题目。
①这段文字说明的中心是什么
②通过这段说明，作者得出了什么结论这个结论在全文中的作用是什么
③“两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到了隆隆之声，好像远处汽车在行走似的。”这一句用的是什么说明方法
④文中说明“鸣沙”的成因，用的是什么说明方法
⑤“据一些专家的意见”这一句能否省略为什么
⑥“在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。”这一句在文章结构上起什么作用
(①沙漠中的“鸣沙”现象及原因。②沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。点明全文的主旨，收束全文。③打比方。④作诠释。⑤不能，因为删去就缺乏了语言的严密性及说明的准确性。⑥承上启下。)
六、小结
从本文发表至今40多年来，人类对沙漠又有了许多新的认识，你从报纸杂志或网上，还了解到沙漠里哪些奇怪现象，能不能尝试用科学道理对这些奇怪现象作一说明，并与同学讨论、交流。
第二课时
一、复习旧课
学生交流从报纸杂志或网上了解到的沙漠里的奇怪现象，并用科学道理加以说明。
二、继续学习课文第二部分
朗读课文第5段，思考：作者如何从科学的角度说明沙漠中“鸣沙”现象的原因？
学生讨论、交流，从文中筛选有关信息。
明确：本段开头表明“鸣沙”现象从古以来一直被人们视为超自然的现象。文章并未紧接着对这种现象作科学解释，而是叙说了具有“鸣沙”现象的宁夏中卫县鸣沙山的地形和位置，指出“这块沙地向来是人们崇拜的对象”，以“据说”的内容和自己的亲耳所闻，突出“像打雷一样”的“轰隆隆的巨响”和“好象远处汽车在行走似的”“隆隆之声”，进一步激起了读者的好奇之心。在此基础上，文章才“据一些专家的意见”加以科学解释，指出这是由于细沙“含有大量石英”，“被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动磨擦”而发声。文章叙说情况与释疑解惑内在照应，增强了说服力。最后引用古人之言“见怪不怪，其怪自败”，一切怪异现象都可以用科学道理来说明，这样使读者不仅懂得沙漠中的怪异现象，而且形成了一个具有普遍意义的认识：世界是物质的，不存在超自然的神魔鬼怪，科学道理终将揭开一切奥秘。
三、品味语言
这是一篇科学小品，带有一定的文艺色彩。从表达方式的角度来说，兼有说明、记叙、议论，内容涉及到光学、声学原理，法显、玄奘、孟奇及“自己”的经历和故事，文笔既有说明文的朴实准确，又有散文的生动形象，不少词语绘声绘色。从修辞角度来说，文章运用了设问、反问、引用、比喻等多种手法，富有趣味。
思考：比较下列句子中加点的词语和括号中和词语，说说加点的词语用得好的理由。
1、沙漠是这样的荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到（看不见）一只走兽（野兽）。
2、那时既无大队骆驼带了大量清水食品跟上来，更（也）谈不到汽车飞机来支援，当然（所以）就十分困苦了。
3、这一魔鬼的幻术（魔术）到了19世纪初叶，才被法国数学家和水利工程
师孟奇所戳穿（揭露）
学生讨论、交流，还可以找出其它的词语加以辨析。
明确：
1、“空中”用“看不见”，“地上”用“看不到”，用词既准确又有变化。前面用“飞鸟”，后面用“走兽”与之相对，显得工整。
2、连“大队骆驼带了大量清水食品跟上来”都不可能，还谈什么“汽车飞机来支援”，所以用“更”恰当些。“当然”，表示肯定，强调合于事理或情理，没的疑问。句中用“当然”，既准确自然，又口语化。
3、“幻术”与“魔术”同义，但前面的定语是“魔鬼”，用“幻术”读起来上口，有韵味。“戳穿”与“揭露”义近，但“幻术”是假的，所以用“戳穿”显得更准确、更有力。
四、比较阅读
推荐竺可桢的《向沙漠进军》一文，同一个作者，写的是同一个题材，但所写的内容和写法却迥然不同。对比，你有什么想法？
让学生进行比较阅读，在班上口头表述自己的看法，互相交流一下。可以谈两篇文章内容和写法迥然不同的原因；可以谈两文各自的优点和局限；可以谈自己从中悟出的新的想法；可以谈课内和课外结合阅读的好处，等等。
让学生小组合作，写一份有关“沙漠与人类”的小论文。
五、小结
本文描述了沙漠里千百年以来被视为魔鬼作怪的可怕现象，从科学的角度作出了正确的解释，表明了一切怪异现象都可以用科学说明的真理。