大型人文纪录片 《两岸 家书》已 播出四集。从第一集到第四集，其事其情，感人至深，真不知看哭天下多少伤心的人儿！我也每集必看、也看得泪流满面。

就我个人的体验（应该也是其他观众朋友会有的体验）而言，首先打动我心的却是其展开叙事、言情前的一句精确的解说。《两岸家书》第一集开篇在引述元代旅行家汪大渊《岛夷志略》“海外诸国，盖由此始”之语后解说道：

“意思是说，台湾是中国的疆域，是中国通往海外的门户。 ”

如此精确的极简解说非读书种子不能出此；以此精确的极简解说作为开篇，诚可谓开局便得分多多如也。

《两岸家书》第四集也有精确解说的范例（其他各集皆然）。例如，第四集用馆藏、家藏的家书，用家书相关人（家书的收信人、发信人及其家庭、家族成员，家书的代笔者、代读者和保存者）的报告，讲述“寡妇村”悲欢离合的故事。至于“寡妇村”的由来，是两句精确的解说便搞掂了的：

“1950年，一路溃退的国民党军队，在大陆沿海四处抓捕壮丁补充兵力。只有8万多人口的东山岛，先后被抓走了4700多名男丁，先到金门、澎湖，再到台湾。”

“只有两百来户的小渔村铜钵村，一夜之间被抓走了147名青壮男丁，91名已婚妇女成了‘活寡妇’，铜钵村也因此被称作‘寡妇村’。”

又如，《两岸家书》第四集有一段解说：

“其实，东山和澎湖直线距离不过98海里。戚继光、郑成功都曾在这里练兵，施琅也是从这里出发。为了戍守这片海上要塞，从康熙（1684年）到光绪（1895年）这二百余年间，朝廷在台湾设立了班兵制，每三年就有一批福建将士跨海轮戍台湾，其中东山水兵一直占据很高的比例。无子嗣的班兵去世后归葬东山，受世代香火，老百姓以此祈愿亲人平安、抚慰海上孤魂。

五百年同舟共命，两地早已不分你我，无论建筑、饮食，还是节庆、习俗，澎湖俨然是东山的翻版。妈祖、保生大帝、关帝，众神共奉，同宗同源，就连庙宇的彩绘，也是一脉相承。”

这段解说精确地描述了东山和澎湖的密切关联，恰应了“开展与澎湖融合发展实践”的倡言：《中共中央 国务院关于支持福建探索海峡两岸融合发展新路，建设两岸融合发展示范区的意见》要求“发挥泉州、漳州闽南语地区台胞主要祖籍地优势，建设世界闽南文化交流中心，开展与澎湖融合发展实践。”大型人文纪录片《两岸家书》的成功，在其叙事、言情，也在其解说。

《两岸家书》精确的解说是教科书式的，是纪录片教科书可以有的范例。

（作者：全国台湾研究会会长、教授 汪毅夫）

编辑 | 陈亦阳

主编 | 张素桂

监制 | 林凌

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