且来说说翻拍那点事！
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”
这是红楼梦组曲第一首《终身误》的前两句，也恰好是《红楼梦之金玉良缘》上映后很多观众的反应。呃，好吧，也许有些忠粉的表达方式并没有这么文艺，他们说：哎，真是一黛不如一黛！谐音梗让林妹妹无辜躺枪。
《红楼梦之金玉良缘》海报
翻拍，是一种毁誉参半的影视创作模式，功成者有之，如《真实的谎言》、《十二猴子》、《查理的巧克力工厂》、《西虹市首富》、《热辣滚烫》，是谓：重塑经典。失败者……很多，是谓：一蟹不如一蟹（冷知识：这真的是一个成语哦！）。为什么非要翻拍？翻拍为什么骂声更甚？为什么越翻越烂越要翻？这几个问题其实分别涉及到经济学、心理学、社会学，且让我们一一解读。
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放着那么多原创剧本不去拍，为什么非要可着那几只“经典羊”可劲薅？是出品方脑袋不清晰吗？不是，我们可以相信“人傻钱多”的后半句但绝对不能相信前半句，促进翻拍现象持续不断的根本原因还是“市场化选择”。
根据经济学理论，在信息完全和产品同质的条件下，价格机制是最有效的资源配置手段。意思就是如果观众们能全程了解一部电影制作的全过程和最后的成片品质，是会愿意支付最合适的价格去收看的。但显然这不现实，甚至电影（包括部分热门电视剧）还是一种先付费的特殊消费品。那么在无法做 到信息完全和保证产品同质量的情况下，观众要付出一定的选择成本，而能降低选择成本的一个重要因素就是——品牌。
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品牌信用度（Brand Credit Degree,）是指通过排他性的品类符号向目标顾客做出并做到某种品类即单一利益点承诺的程度。说白话就是：大品牌值得信赖。诸如：哪怕你滴酒 不沾也知道茅台和江小白哪个“好”。在完全竞争的影视产品市场，观众们的选择是出品方的生存红线，如何降低观众的选择成本，让自己的作品进入观 众的视野就成了他们重要地考量因素。很明显，那些经典的影视作品就是观众心目中“大品牌”，在面对不同的选择时，那些有品牌效应的新品将会更加容易获得播放机会。打个比方，现在《泰坦尼克2024》和《一场沉没的爱情》，你第一个念头会给倾向哪个？前者在潜意识里已经带给你“经典”“唯美”“感动”等标签，相对于一无所知的新作品，口碑良好的老作品自带信任光环，这就是经典作品的“品牌效应”。
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所以，从市场角度来说，“翻拍”是一种风险较小，参考性强，接受度高的投资选择。当“红楼梦”三个字出现在片名中，观众已然对故事有了较为全面的概念，单这一点就已经打败了全国99%的新作品，这样的先验基础将会促使更多的潜在受众走进影院，从而实现了“降低选择成本”这一预定目标。至于，观众走出影院后的反馈……那就是另一个话题了，下一棒交给心理学！
“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。”这两句道出了人最常见的一种评价底层逻辑——对比。所有的优劣都不是单一产生的，而是通过对比得来的，所以对于某件事的评价很多都是来源于对比结果，影视作品也不例外。
心理对比原则（principle of psychological con—trast）指心理内容中一些对立的成分有因对比而加强的趋势。就是说“对于”这一行为将会在心理上加大的“差异”这一特性。第一块吃可可含量70%的巧克力，你会觉得不甜，第二块吃可可含量15%的巧克力，你会觉得：你第一块真苦啊！对于影视作品而言，这种对比心理会在观众心目中强化“原作”与“翻拍”的对比强度，所以到底两者之间的差异到底有多大，就显得很主观了。
1977版
《金玉良缘红楼梦》
1987版
《红楼梦》
2010版
《红楼梦》
这种对比效应体现在文艺作品的消费过程中，主要体现在“认知比较”和“情感对比”这两个层面。“认知比较”是指消费者会将一件商品和同类商品相比较，根据差异性来评价商品价值。
这一点很好理解，人之常情嘛！但是在这一过程中，“第一印象效应”会让第一个出现在眼中的事物成为评价标准，从而占据优势，而这一优势更多体现在“情感对比”层面。“情感对比”就是消费者会将购买过程中所经历的情感状态与其他情境进行比较，产生积极或消极的情绪，从而影响对商品的态度和行为。在文艺作品匮乏的年代，你看到了一部出类拔萃的影视作品，除了对作品的肯定之外，情感的慰藉和难得的欢愉也成为这部作品的一部分，融入了你的评价，待时代流转，哪怕新出现的作品拥有更先进的制作手段、更精良的服化道、更高质量的画面但已然无法让你代入当时的那种情绪，在“情感对比”层面，新作品永远无法和原作比较的，这就和“为什么初恋总是最难忘”一个道理。
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然后，情感因素总是不可能剔除的，那就真的证明“一代不如一代”是对吗？这个问题还是交由社会学来回答吧！
曾几何时，“代沟”一词经常出现在育儿文章中，现在我们已经很少听到这种提法，现在我们更多采用的是另一种更准确的译法——代差。代差（generation gap）指两代人之间在思想、价值观念、行为方式、生活态度以及兴趣、爱好等方面的差异、对立和冲突。相对于“沟”所代表的隔阂，“差”更为重点的强调了差 异性。如果我们承认这是一种“差异性”，就不能简单地用出现的先后顺序来判断优劣性，如果我们肯定了“后不如先”这种认知，那就与“时代是在不断进步”这一现实相矛盾了。
马伯庸曾这样论述“代差”：“每个人都有一个执念，就是在我之前流行的文化都是腐 朽的、保守的，已经过时了的；在我之后的文化都是浅薄的，都是不值得一提的；只有跟我从小长大的这些文化是辉煌的一代，每一代都这样，真的就像鲁迅先生说的：‘每一代都在说一代不如一代’”。从这段话可以分析出：前者对后来者的否定是存在很大的主观情感因素，无论是出于对本身价值的坚持也好，还是对后浪挑战的警惕也好，都是不免有一些强调情感认同而忽略了时代背景。
《金玉良缘红楼梦》海报
张艾嘉是1977年《金玉良缘红楼梦》中的“林黛玉”，张淼怡是2024年《红楼梦之金玉良缘》中的“林黛玉”，不同时代的 观众都可以有自己心目中的林妹妹，同一 时代的红迷也可以有各自心目中不同的林妹妹。所有的读者可以更根据自己的想象塑造理想型，也可以站在自我的角度评价别人的理想型，但是无论横向比较还是纵向比较，“代差”都无法作为比较这“黛”和那“黛”的标准，一千个哈姆雷特同时摇了摇头。
《金玉良缘红楼梦》海报
犹记得上世纪的某时代，穿喇叭裤，扛双卡录音机，跳霹雳舞是“街溜子”的标配，是大爷大妈口中的非正经人，然而今年霹雳舞已经成为奥运会的正式比赛项目，曾经的“不务正业”变成了“为国争光”，这就是时代变迁的实例。所以代差实际的差异，其实是社会结构的改变、社会生活的变化、社会模式的调整共同作用下的生活思维变迁造成的。而正是这样一种差异的存在，才让思想可以争鸣，个性得到彰显，让每一个人都拥有属于自己的空间，这怎么不能说是一种时代属性的“天赋人权”呢？
《红楼梦之金玉良缘》剧照
经济学说“翻拍”是一种市场行为，心理学说评判“翻拍”应该保持怎样的心态和道德基准，社会学说要以时代背景看待“翻拍”的审美多元化。总之，道理是这么个道理，然而每一个观众都有发表评价的权利，只要言论是法律和道德允许的范围之内。
编辑：Yuri
撰文：鱼龙曼衍
排版：饼饼
美编：月明、JiaNing
图片来源：豆瓣、网络
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