本文目录

• 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中什么意思
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”含有什么典故
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意
• 如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思跟当时的当权者又有多大的关系
• 南朝四百八十诗，多少楼台烟雨中，指现在的哪个地方现在还看得见这景色么
• 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中全诗的意思

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中什么意思

您好！“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”是晚唐诗人杜牧《江南春》里面脍炙人口的经典金句。意思是指在千里江南的春天，他想到昔日的南朝到处都是香烟缭绕的深邃的寺庙，而如今的亭台楼阁都历尽沧桑后静静矗立在朦朦胧胧的烟雨之中。他借此诗咏史怀古，也是委婉的劝诫那时候的统治者，不要只重视寺庙经济，只求佛保佑以求自己长生不老，而轻视民间疾苦，削弱政府实力，加重国家负担，不要跟南朝尤其是梁朝统治者一样过度重佛，不但不会求得长生，反而误国又误民……

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”含有什么典故

“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”。含有什么典故？

南朝四百八十寺

诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

原文：《江南春》

唐 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

解释

诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”

惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔（设东西双塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。而栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这首诗到底是写景还是另有深意

杜牧《江南春:》:

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

杜牧的这首诗赞美了江南春色之美丽。千里莺啼，园林相接，红绿相映。而水村山郭，旗亭酒肆，相望而鳞次。南朝自梁时大兴佛教，僧寺四百八十座，楼台殿宇之多，烟林花雨之景。而六朝佳丽，宛然犹在眼前也。

南朝的一些封建统治者都推崇佛教，建造了大批豪华的寺院。他们一方面把这种唯心主义的精神枷锁套到劳动人民的头上，妄图以此来加强反动统治；另一方面，他们为了苟延自己的统治地位，也想求庇于神灵。但是佛教楼台尚存，而南朝的统治者又在哪里呢？这就是本诗带有讽刺意味的弦外之音。

如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

这应和前两句联系起来理解。我个人的理解是“千里莺啼绿映红”猫写了南朝的美丽，“水村山郭酒旗风”指斥南朝的虚假繁荣、醉生梦死、偏安一隅和不思进取，而后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”则说明了造成这一切的根源所在：不顾民生大兴佛教寺院。

声律启蒙上说“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。”梁帝就是南梁朝武帝萧衍，这是个爱寺庙不受百姓的皇帝，动不动就跑到同泰寺做和尚，让大臣们拿钱去赎，根本不顾人民死活。而“多少楼台烟雨中”最后也成了梁武帝的谶语，随着冉闵叛乱，皇权倾覆，他的那些寺庙果真消失在烟雨中。

这两句，我个人的理解是对重佛轻民的指斥，饱含着作者的民生关怀，当然我的理解不一定正确。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思跟当时的当权者又有多大的关系

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句话是什么意思？跟当时的当权者又有多大的关系？ 这句话从字面意义上解释：就是南北朝时期南朝有很多的寺庙遗存，在这烟雨朦胧中显得肃穆而若隐若现、扑朔迷离。如果要拓展开来讲，就要知道南朝时期的特点，和这首诗歌作者所在时期的特点。这首诗表面是写景物但实际上是抒怀和讽谏。原诗句：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。是晚唐诗人杜牧的《江南春》。晚唐时期军阀割据、朋党之争、宦官乱政、佞佛严重、民不聊生、农民起义此起彼伏，唐帝国摇摇欲坠。这恰跟南朝时期颇多相似。南朝也是佞佛严重、大肆修建庙宇、劳民伤财，民不聊生，统治阶级昏昏欲睡、穷奢极欲，最后导致了灭亡。只空余这些佛寺成为烟雨间的物证和景色。空凭人感伤。

在南朝时期，尤其以梁武帝萧衍信佛为甚，据史料记载曾经四次出家，官方出钱将其赎回。每次都耗费巨大。大兴佛寺的弊端在后来渐渐显现。一、民风孱弱；二、耗费资财；三、统治阶级不务正事，一心佛道，四、寺庙聚集了大量的财富和地产，五、寺庙存留了大量的人员，六、佛道粘上金钱，则风气败坏。七、知识分子醉心玄学，不求上进，八、因为要突然负担更多的人的奉养，百姓负担陡然加剧，社会矛盾必然激化。启示：上不可以“轻易”露出喜欢的事物。否则下必效行之，以至于错误发生，过犹不及。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。美诗，把人文风采和自然景观完美结合，勾画出江南春美景，又平添了作者的感伤和警示之意，不愧为小李杜的作品！

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南朝四百八十诗，多少楼台烟雨中，指现在的哪个地方现在还看得见这景色么

谢谢相邀：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这两句出自唐代诗人杜牧的《江南春》

全诗如下：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这是唐文宗时期，杜牧由宣州江宁往扬州拜访牛僧儒，途中被江南美景所吸引，所写下的。南朝是东晋建立后宋、齐、梁、陈的四个朝代的总称，这四个朝代存在的时间都比较较短，而在这四个朝代中，都有一个共同特点，就是各个帝王都信奉佛教，都爱兴建寺庙，所以江南一带寺庙非常多。杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实南朝的寺庙数量远远多于诗中所说的四百八十座寺庙。这里的四百八十是泛指数量多。而且多建于建康，就是现在的南京。可惜时过境迁，由于经历历代战争和人为破坏，自然之力浸蚀，如今已百不存一，再也难现诗中美景。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中全诗的意思

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

这是唐文宗时期，杜牧由宣州江宁往扬州拜访牛僧儒，途中被江南美景所吸引，写下的一首《江南春》。

这首诗前两句描写了江南的广袤无际与多姿多彩：千里之地，鸟语花香，绿野无垠，在这绚烂的地方，村庄城镇相互矗立，酒馆的旗帜迎风飘扬，欢迎客人的到来。而后两句则描写了江南烟雨朦胧的景象。江南无数的亭台楼阁和寺院，不知有多少被笼罩在朦胧的烟雨之中。

诗中说的南朝指的南北朝时期的南梁，当时统治者奉行佛教，全国各地兴建寺庙，但最终还是逃不脱亡国的悲剧。

唐宪宗执政期间，为追求长生不老而一心向佛。上有所好，下必甚焉，下层的官员为讨皇帝欢心，也是向佛，兴建寺庙。反对佛教的韩愈上书《谏佛骨表》反而被贬潮州。即使后来唐宪宗死后，继任的皇帝也都向佛，倡导佛教，因此这段时间，寺院、僧人急剧增加。土地被用来兴建寺院，农民少了耕地，收入减少；僧人增加，劳动力就减少；而且佛教寺院不需交税，僧侣免除赋役，这一切都导致国库收入下降，国力衰退。

所以，当杜牧经过江南时，看到数百座寺庙，想起了当年南朝一心向佛的虔诚，最后国家灭亡，还是一场空。于是借古讽今，表达了对唐朝皇帝佛道误国的担忧。