作者：蓝方

C计划联合创始人，毕业于中国政法大学和法国巴黎政治大学，曾任《财经》杂志、财新传媒公共政策资深记者。专业培养儿童和成人的理性思考、批判性思考能力。

退役体操运动员吴柳芳在抖音等社交平台上发布了一系列性感舞蹈，被认为涉嫌“擦边”。她的师妹、前中国女子体操队运动员管晨辰留言“告诫”她“不要给体操扣屎盆子”。两人在留言区“拌嘴”引发关注后，吴柳芳的账号被封禁七天。解封后粉丝数迅速暴涨。

在我们的社群，也有不少家长提议我们跟孩子们好好聊聊这件事。

这个话题的讨论非常撕裂，公共舆论场上呈现了各种旗帜鲜明的观点和文章，有坚定不移支持吴柳芳的平等就业权的，有对擦边舞蹈、男性凝视做出严厉批判的。我们对这件事应该有怎样的态度呢？

/点击观看视频/

态度光谱

在C计划的课堂上，我们曾给孩子们分享过这样一张“态度光谱”。

/C计划课程专属用图，版权归思辨力(深圳)科技有限公司所有/

我们对一个人、一件事的态度，并不是简单的非黑即白，要么赞成，要么反对——而是有这样的一个光谱存在。

光谱的最左边，是对ta的赞同，从言语上的肯定，到身体力行支持当事人做某件事；

光谱的最右边，则是对ta的否定，甚至认为当事人的行为应该受到法律的打击、惩罚。

在这个光谱上有个重要的分界线，那就是自由的边界。

如果我们认为做某事是某人的自由，ta有做这件事的权利，那在边界内，我们也可能持有不一样的态度。从完全的赞同、支持，到我不赞同，但我可能可以理解ta为什么这样做、对ta的选择表达尊重，再到我不赞同某人的做法、ta的做法让我觉得很不爽，但我知道这是ta的自由，再不爽我也得忍着，没有权利干涉。

如果我们认为某个行为已经是在自由的边界之外，根据这一行为的过错、危害程度，可能是从口头上的批评、谴责，到抵制、排斥，再到法律的干涉、惩戒，又有不同程度的干涉。

所以，回到吴柳芳跳擦边舞这件事，我们首先需要讨论的第一个问题是：跳擦边舞，是在自由的边界之内还是边界之外呢？

第一个问题：能不能跳擦边舞？

自由的边界是什么，这是一个非常经典的哲学命题。

有一个看似简单的原则帮助我们判断——伤害原则。

如果某个行为伤害了他人、伤害了公共利益，就逾越了个体自由的边界。

那擦边舞蹈，具体伤害了什么人的什么利益呢？

第一个我们比较容易达成共识的回应，可能是未成年人的身心健康。

那如果通过分级制度、数据管理的技术手段以及家长的教育监管，限制未成年人接触这些信息，（尽管现实中很难完美做到，我们姑且先设定这样一个前提）擦边舞蹈还会伤害什么人的什么利益吗？

第二个回应，可能是公序良俗。在一个把“性”在某个程度上视作禁忌的社会里，传播与性有关的信息，会带来不适与冒犯，认为这是一种堕落和诱惑。所以在中国社会，对于涉性信息，我们采取的管理制度不是分级管理，而是直接禁止，甚至会用刑法来规制。

法律明确了信息传播的边界，对淫秽色情信息做出了限定。而边界的意义，就是划定行为的底线。越过边界的，不可以；边界之内，可以做。而只要有边界的存在，就会有在边界附近试探的“擦边”行为。我们今天禁止主播穿某些衣服，作出某些动作，将此作为新的边界；那明天就又会人穿另一些衣服，做另一些动作来擦边。不断去禁止“擦边”行为，则意味着自由的边界在不断收缩且充满随意性。所谓“鉴擦”，是非常主观的观点。你认为性感，我可能觉得保守；你觉得这个动作色情，我认为那个动作很正常。反对随意扩大边界，是在守护个体自由的边界。

第三个回应，则可能是伤害当事人自己。擦边行为充满性暗示、性诱惑，是将女性的身体、人格物化，将女性作为满足男性凝视的性感尤物。

那有一个人有自我伤害的自由吗？一个女性有自我物化、自我矮化的自由吗？这就是我们经常讨论的，向下的自由是不是自由。

又有两个角度可以帮助我们思考：一个角度是禁忌。女性的身体、尊严是神圣的、绝对不可被物化、被交换的吗？第二个角度是自由意志。当一个女性“选择”自我物化，是真的出于她的自由意志吗？她有充分的信息、平等的机会和选择的能力吗？当这种“自愿”达到什么程度，才可被接受？

当我们回到吴柳芳的例子时，讨论的不仅仅是一个人、一个女性有没有跳擦边舞的权利，还有一个前国家队的体操运动员有没有跳擦边舞的权利。当一个曾经代表国家荣誉的运动员去跳擦边舞，还会带来一些什么额外的伤害吗？这样的行为会侮辱体操这种运动的尊严？如她师妹所说，这是在“给体操扣屎盆子”——那体操这种运动，是否具有某种应该被保护的神圣性？以及，这种做法会侮辱国家的尊严吗？——这些都是值得我们进一步去思考的。

/图源网络/

第二个问题：该不该跳擦边舞？

第二个问题，即便我们认为跳擦边舞，或者一个前体操运动员跳擦边舞，是在自由边界之内，但这并不意味着我就支持一个人或者支持吴柳芳去跳擦边舞。

正如我刚才所说，在自由边界内，同样存在着不同的立场和态度。我们这时讨论的不是“能不能”——她能，她有这样的权利；而是她“该不该”——这是不是一个好的选择。

对于一个女性而言，跳擦边舞意味着什么？我们可以引导孩子们在权衡利弊的框架下去思考，这样做有什么好处和坏处？

坏处我们刚才提到，这是一种自我的物化和矮化，是一种对男性凝视的满足；相应的，也会带来非议和压力。

好处呢？带来流量和收入。

好处和坏处孰轻孰重？

网上很多人讨论这件事时，会发出一系列质问：难道擦边是个好东西吗？你（你会容忍你的妻子）会去跳擦边舞吗？你会让你女儿去做这种事吗？

不会。大多数人都不会做出这样的选择。我也不认为这是一个好的选择。

但有的人会。吴柳芳为什么做出这样的选择？

不知：她是不知道跳擦边舞是一种对自我物化、会遭人白眼、受到非议？那这样的不知，与她的家庭、教育、社会背景有什么关系吗？

不能：她知道，但是她“不得不”这样做，只能这样获得收入、别无选择？从她退役到现在，她究竟经历了什么？举国体制下，给她“安排”学业、“安排”工作，她是不是就不会陷入到某种困境，或者陷入到某种困境都是咎由自取？

不愿：还是说，她知道，也有选择，但她就乐意这样做。她享受被凝视、被追捧的感觉？她喜欢用这种方式“让大家开心，给大家带来快乐”？在她看来，赚钱是最重要的，物化、矮化都是虚伪的道德说教？这又和她的性格特质 （内因） 、家庭、学校教育等等有什么关系呢？

洞悉她选择背后的原因，而非过快地作出道德判断。

当我们用这样的框架和孩子深入讨论、思考，我们会发现，一则小小的社会新闻，其实是一个帮助我们探讨很多经典政治哲学议题的切口。

我们的立场、态度，可能是复合的、复杂的。

第三个问题：为什么那么多人力挺吴柳芳？

那这时再回到现实中的舆论场上，却会发现有那么多人力挺吴柳芳，她的粉丝数量急速暴涨——那这是为什么？大家关注吴柳芳，就是想看她继续跳擦边舞吗？

一个从四岁就开始苦练体操，职业巅峰期却因为伤病意外而退役，职场发展因为种种因素不断受挫、就业困难，找到直播赛道又被曾经的师妹冷嘲热讽、被平台封号狙击……人们为什么会和这样的一个女孩充分共情？对吴柳芳的力挺和支持背后，又有着怎样的社会情绪呢？

/图源网络/

第四个问题：你会怎么办？

最后，我们也不妨和孩子们再讨论一个问题：

现在，吴柳芳的号解封了，一夜之间，有了上百万的粉丝，有了媒体的关注。

如果你是吴柳芳，现在你会怎么做？

如果你是签下吴柳芳的mcn公司老板，你会怎么做？

让孩子们带入到这些场景下继续思考，可以让他们想到更多建设性的解决方案，也可以让他们想象，当自己真的面对人生困境和人生选择的时候，究竟该做些什么。

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