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《游园惊梦》的艺术特色是什么
作者在小说《游园惊梦》中有意识地采用了叙事方法及互文性思路。小说在“外视角”叙述中加入局部人物的内视角，并把两种叙述视角相互结合、穿插，进而通过内视角的回顺性叙事，自然转入意识流中的诗意表达。与此同时，中国文学的深韵传统给予作品极大便利，并营造了“人在戏中，戏在戏中”等多方面的艺术效果。由此，又构成了梦醒时分的宽阔的阐释空间。
小说《游园惊梦》是白先勇《台北人》系列小说中的一篇，完成于1966年。1981年改编成同名舞台剧，在美国和台湾演出均获得巨大成功。忠实于小说的意蕴，又配以演员出色的表演、优美的音乐以及服饰、舞美，共同构成了一个凄美哀婉的世界和一个人或一群人梦醒时分的痛苦。小说《游园惊梦》已经成为汉语读者非常喜爱的文学经典，本文有意识地选用一些批评方法，对《游园惊梦》进行分析，探寻其艺术价值的形成。
《游园惊梦》的创作特色，主要从对叙述视角的转变和意识流手法的运用来体现传统的白话小说来叙述，其叙述视角基本采用第三人称全知视角。作者深懂现代小说技巧，但同时也吸收了传统的叙事方式的浸润。他既充分地继承传统叙述的技巧，又富有创造性地拓展了叙述视角，达到了传统手法与现代手法的融合一。
这是这篇小说的特色所在是作者更能灵活地把握故事的发展和情节的推进，《游园惊梦》在第三人称叙述视角中加入人物的第一人称视角，并且两种叙述视角互相结合、穿插。这个特点主要体现在小说开头和前半部分。小说开篇，叙述者面对一群军界官员和将军夫人们，这些人大多经由南京、上海来到台湾，空间在时间的隧道中变迁，其间荣辱盛衰、人世更替、生离死别，有很多作为第一人称的视角无从把握的故事，只有采用第三人称叙述，才能统观审视和把握。作者懂得人的心理世界和感情线索的重要性。因此，他不满足于客观记录，他需要进入人物内心和感情深处，以便更好的阐释他对人生、爱情乃至人世的理解和顿悟。在第三人称俯视角叙述中穿插人物视角的局部叙述，成为作者的最佳选择与安排。
“内视角”的偏向主观和“外视角”的客观与冷静，二者的结合运用，使作者便于把握小说的节奏。对窦夫人桂枝香宴请宾客的描写，采用的“外视角”，而进入窦公馆后，叙述视角便转为钱夫人这个内视角:“窦公馆的花园十分深阔，钱夫人打量了一下，满园子里影影绰绰，都是些树木花草，…钱夫人一踏上露台，一阵桂花的浓香便侵袭过来了…”在窦夫人指引下，钱夫人一一见过诸位客人，这些客人也都是从钱夫人眼光看到和接触到的。面对这些熟悉的景和人，钱夫人的内心波动最为强烈，因此采用“内视角”来叙述，可以充分的展现钱夫人的境地和心里的凄凉感叙述视角的转变与运用，具有重大的意义。
白先勇的小说＜游园惊梦＞的理解与赏析
白先勇先生是台湾著名文学家，也是台湾现代派文学代表人物之一。他的父亲是国民党高级将领白崇禧，国民党在大陆失利后，白先勇随父亲迁居台湾。
白先勇幼年曾生过一场大病，因为生病他不能出门玩，所以打小就饱尝了孤独的滋味，养成了敏感的性格，这也致使他之后的文学中总是飘散着一种孤独感。因为生病，白先勇很早就面临了生死的问题，这也成为他之后反复言说的文学主题。
白先勇是一名同性恋者，他的散文《树犹如此》讲述的就是他与他的爱人之间的故事，非常感人，值得一读。此外，在他的小说创作中也可以看到很多的同性题材作品，《孽子》是一部非常优秀的同性恋文学，《台北人》《纽约客》中也有相关题材的短篇小说。
白先勇的小说创作数量不算太多，而且多是短篇，只有《孽子》一个长篇，但都值得一读。他的作品融合了现代派方法和古典气质，十分精致，在内容和形式上都渐趋完美。我认为当代作家中几乎没有人能在审美高度上和白先勇媲美。广西师范大学出版社曾经出过一套《白先勇小说全集》，题主如果感兴趣可以了解一下。
此外，白先勇在戏曲上贡献也很大，一直致力于推广昆曲，他的青春版《牡丹亭》在B站上就有资源，值得一看！
如何评价杨凡的电影《游园惊梦》
杨凡的影片中渗透着一种末落式的奢华之美，在唯美的画面中频频显露出颓废的味道，那是极尽之繁华，犹如他那些电影的名字，海上花。。。
杨凡自称为六百年的昆曲而痴狂，为了拍摄《游园惊梦》，面对空荡荡的苏州园林，拉了几个集装箱的服装道具去重现的中国传统文人士大夫的生活方式，中国人的精神家园是怎样的呢?
色声香味触法透过了眼耳鼻舌身意以尽善尽美之能事，昆曲无数优美唱段透过宫泽理惠和王祖贤的表演穿插其中，那是人间的天堂。
那份对繁华之深刻理解也给了杨凡的另一个职业世界摄影师去不停地演绎VOGUE,BAZZAR的现代奢侈，他也这样拍摄了：他最敬重的朋友一位用简单的文字描述普通人的生活而创作非凡作品的人—沈从文先生
为什么要那么奢靡而没落呢？怎可如此沉迷？色声香味触后面不是有一个法字吗？宛如苏州园林-狮子林是一位禅师为其老师而修造的心灵空间。。。
上有天堂，下有苏杭，上面的是怎样的呢？
“彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成。根茎枝干，此宝所成。华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。各自异行。行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。”
“又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸边无数栴檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。”。。。
“十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身、无极之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音，是故彼国，名为极乐。”—《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
这才是超世稀有南无净土西方极乐！才是应该是像杨凡的摄影集的扉页的那些送给至爱亲朋的话：
To My Father（致吾父）—（中国印象）
To My Sisiter（致吾姊）— (西藏行)
To My Dearest You（致吾至爱）—
那些：Independant(独立）, Innovative（创新）, Individual（个性） 何尝不是来自Interactive（相互交流之交相辉映）—From yonfan’s blog
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