神妖在这里很像圣经里的撒旦，它要通过亚当的野心，像神一样知善恶，才能完成堕落羞辱上帝的目标。
人也需要撒旦的帮助才能不断满足无法填满的欲望。
前年看完电影《封神1》后，耳目一新，在 中我重点写了《封神1》。惊艳于它既不是按《封神榜》传统故事建构来拍，也不按好莱坞式的戏剧架构来拍，而是重新诠释了商周之变那段历史。
这是一段现代人陌生，但又魅力无穷的历史。
首先它是陌生的。我们熟悉的《封神榜》是明朝人写的，用周朝以后的道德来评判。对民众好的君王就是好君王，反之杀戮民众的就是坏君王。中国人说的三代之治，夏商周，成了所有朝代的典范，据说那时，王与民和睦同居，温馨的像伊甸园，后来人就堕落了，尽出坏王和刁民。
直到现代考古学，才把这一观念颠覆。尤其是商朝，不仅不是伊甸园，简直就是罗刹国和狮坨国的集大成者。王不仅杀人，而且杀得最多的最英明。
天才李硕在其史诗级考古著作《翦商》中提到了商朝的人祭制度。商人修房子要用杀人祭祀，建筑落成剪彩要杀人祭祀，各种祭祀要杀人献祭，各种庆典要杀人祭祀。不仅王，贵族要杀人祭祀，连手工匠人做青铜器之前也要祭祀，匠人努力工作存钱也是为了自己死了能卖人来杀了祭祀，平民百姓存钱，也是希望死后买人牲来杀，就像现代人存钱为死了后有钱做道场一样。商，那是一个全民杀人的族群。而且杀出了创意，有拦腰来一刀的，有只砍头，有砍脚挖心的，《封神榜》里比干挖心就来源于此。还有剁成肉泥的，《封神榜》里伯邑考做成肉泥也是以此为依据。最高潮当然是葬人的祭祀，人死了不仅有陪葬的人殉，还要杀人祭天的人祭，虽然中国后来也出现过少量殉葬，但商朝以后就逐渐没有人祭了。
你可能觉得这太不道德，但什么是道德？
《翦商》里最扣人心魄的并不是这些血腥的杀戮，而是道德的颠覆。在商朝中期，曾发生过一次宗教改革，当时郑州商族城里，用青铜器、玉器来代替人牲，向神献祭。有一段时期，人祭数量直线下降，这很文明吧。错了，城外的居民不干了，你们这些城里人太过分了，居然欺骗神，神要吃鲜活的人肉人心，你们居然拿青铜，玉等来做平替。
于是，城外的人开始造反，有几个部落脱离了商王，自立门户，我们不干对不起神的事，继续杀人献祭。
这事闹得，直到盘庚迁都殷才算告一段落。
商朝最英明的君王，敲好就是盘庚和他的儿子武丁，这两人杀人献祭最多，很黄很暴力，比被后世千夫所指的商纣王残暴多了。他们的葬礼都是成千上万人的祭祀。但人家是最英明的。
我在去殷墟考察时发现，还有很多贵族自愿献祭的情形。心甘情愿为神去死。
真实历史上，商纣王去鹿台自焚，根据《翦商》考证，也不是绝望下的自杀，或者悔过。而是把自己献祭给神，并祈求神亲自下场灭了周武王那帮反贼。
那个时候的道德，就是以神为中心。不像周朝以后，是以人为中心，虽然口里说着黄天在上，苍天保佑，但祭神如神在，并非神真的在。神在不在只有神知道，人倒是确确实实在的。商朝以前正好相反，这才是商周之变的真正内涵。
商周之变的拐点并不是武王伐纣，因为武王伐纣胜利后，搞了一个比商纣王更大规模的杀人祭祀，成千上万的人被噶。真正的拐点出现在周公姬旦，他废除了人祭，以周礼替代神权，由巫及礼，释礼归仁。华夏从此进入了人字大写的时代。周公为此还篡改史书，把商朝和以前的人祭记录全部毁掉，以至于人们认为商朝是尧舜禹。周公希望这种以杀人祭神为道德的历史永远从华夏基因里消除，就当做了场噩梦。
去年《封神1》最亮眼的创新就是苏妲己，传统认为妲己魅惑纣王。但电影《封神1》却这样展现妲己和纣王关系。狐妖就是因为殷寿（纣王）的血，才解开封印，跑了出来附身到妲己身上，妲然后，用带狐狸的走路姿势，慢慢的接近殷寿，看着殷寿身有很多伤口，还有滴血掉在了自己的脚上，妲己闻着味过去，舔了下。沾了他的血后，眼睛越发亮了，代表这血对她是好处的。跟着过去，看着殷寿走了一圈。殷寿对妲己说，罪臣的家属（妲己是罪臣苏护之女）都是要杀的，明天就宰你。妲己立马对着殷寿的胸上伤口舔了下，对他说，我是可以帮你的，还知道你想要什么，可以跟你一起长寿，还能助你当王。不一会，殷寿看着自己的伤口，逐渐修复变好。然后，两个人达成了默契。
这是人和神妖之间的一场默契，神妖需要人的野心才会被解除封印，得以生长。人需要神妖的法力才能实现抱负。就像真实的商纣王要自焚变成神来助战一样。
神妖在这里很像圣经里的撒旦，它要通过亚当的野心，像神一样知善恶，才能完成堕落羞辱上帝的目标。
人也需要撒旦的帮助才能不断满足无法填满的欲望。
并且，神妖与人都真切相信彼此的存在。不像后世那样祭神如神在。
《封神1》还有一大亮点就是还原了真实历史的人物，姜子牙并非《封神榜》里的仙风道骨，而是个敦敦实实的老头儿，文王姬昌并非正义君子，而是个憨厚的长者。这符合周族人，农业民族的性格。
在《翦商》里，文王就是通过推算，发现了《周易》的规律，把商及以前的神神鬼鬼去除，形成了另一套意识形态和叙事系统。为后来周朝的合法性与周公的封建礼乐人伦打下了基础。这是一种农业民族的理性精神。
但这样的理性伴随华夏几千年，似乎走到了尽头，理性的尽头是不可知的，神秘的意志，如同理性的源头是不可知的，神秘的意志一样。
《封神第二部：战火西岐》也许不会演到这一步，但我们属灵的想象力可以把过去和未来打通。
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