若论起辈分，玄宗算是武则天的孙子了，不能否认奶奶打下了不错的江山基础，所以玄宗的功绩不能抹杀祖上的余威。

纵使武则天的无字碑体现了她的自知之明，但功与过还是要分开来看，承认功劳也是为了客观看待唐玄宗。

武则天

李隆基是睿宗李旦的三子，大家也称他为三郎，李隆基生在多事之秋，十几岁就看着奶奶被逼让位，二十出头又与太平公主灭掉了“韦后集团”。

做事没有绝对的对错，只有事后能否摆平一切，摆平了就一顺百顺，摆不平就成了错误，而这一切还要看是否站对了队伍。

李隆基的这次诛杀不仅铲掉了朝内的不和谐因素，也为自己登基奠定了重要基础，在他的评价中也多了“果敢”二字。

李隆基

太平公主之死

作为武则天的小女儿及李旦的妹妹，太平公主自幼收获了母、兄的宠溺，可想她的人生观必定以高贵、执拗、自我、倔强为人设。

配上客观环境的坎坷，她只能不断地抗争与索取，8岁出家道号“太平”，只是身在宫中。十六岁嫁给薛绍，但由于薛绍有谋反之嫌受到牵连致死，那时他们的小儿子才刚满月。

看着郁郁寡欢的女儿，武则天下狠手处死武攸暨之妻，将二人合成鸳鸯。强扭的瓜不甜，自从薛绍死后太平公主性情大变，她不再安分守己而是选择了骄奢淫逸的日子，男宠“莲花六郎”张昌宗就是她送给武则天的礼物。

张昌宗

厉害的权谋也敌不过“枕边风”天天吹，张昌宗用伶牙俐齿陷害了高戬，这可是太平公主的新情人啊，没想到被旧情人害死了，从此双方结下更深的梁子。

哥哥李显重登皇位的时候，太平公主自然权倾朝野，她现在可以明目张胆地“搞人”了，正是因为韦后毒死了自己的哥哥，太平公主才决绝地与李隆基清除“韦党”。

李旦登基以后非常重视太平公主与李隆基的意见，任何的旨意之前都要询问是否有此二人的真知灼见。

论起辈分太平公主算是李隆基的姑姑，她怎么也想不到这个乳臭未干的小子能威胁到自己的权势。当李旦心思越来越倾斜于自己的儿子时，做妹妹的才发觉事情不对头，她开始派人暗中监视侄子李隆基。

太平公主

四十多岁的太平公主需要位高权重，二十出头的李隆基却胸怀江山社稷，格局之大非常人能有，但是想拥有江山必须先拥有权力。双方的矛头自然指向了皇位之争，太平公主权术多变：安排眼线、近身谗言、制造争端、星象寓言、吉凶祸福等各种招式纷纷亮出。

最后李旦越来越反感，他说“当年哥哥（李显）就是身边小人太多，还经常被星象所迷信。我劝他不要这样，还要选一个胸怀国家的儿子继位，现在轮到我选择了，我怎么能选择违背自己的意志呢！”

终于他把皇位传给了李隆基，这件事相当于火上浇油，妹妹和儿子的矛盾直接升级，到了这个时候就不是权力的争夺了，变成不是你死就是我亡，没有其他选择。

李旦

太平公主选择了投毒，玄宗李隆基选择赶尽杀绝，他先肃清了姑姑的左膀右臂，逼迫其逃跑，最后下诏将太平公主赐死。

至此，唐玄宗李隆基的江山愈发稳固，这一年他年仅28岁，这一年被称为开元元年。

开元盛世

虽然姑姑的余党已清除，但是很多政务要职受到了影响，玄宗开始规划朝内格局，他开始启用了张九龄等宰相。

从官员的任用上来说，玄宗展示了自己果断的一面，他亲自参与考核县令，一些说真话的官员得到了提拔，比如当上宰相的姚崇、宋璟。

整个社会空前的安定、经济繁荣，开元盛世并非浪得虚名。

从另一个侧面可以看出当时的经济状况，在玄宗之前的军事制度是“府兵制”，平时没事的时候百姓还是种地为生，一旦有战争了壮丁就要去打仗，这样不用养军队，成本开销不大。

选择将其改革为“募兵制”，当兵了就不干别的，朝廷花钱养着。每天除了训练就是上课，这样的队伍当然更加专业，而一切都是有钱换来的。

捞钱需要从多个维度想办法，比如玄宗开始打击强占土地的豪绅，被称作检田括户运动，这些人占了土地不说，还逃税。这场运动把土地还给了农民，也解决了税收的痛点。

晚唐的兴衰就像唐玄宗的生命一样，有高潮也有低落，开元盛世就如同血气方刚的李隆基，国风也如同他个人品性一样，懂得节制，收放自如，知人善用，气吞山河。

正如资治通鉴所云：“明皇之始欲为治，能自刻厉节俭如此。”

只可惜后半句让人唏嘘：“晚节犹以奢败。甚哉奢靡之易以溺人也!”

杨贵妃改变了唐玄宗

前文介绍了李隆基的治国方针与政治头脑，但众所周知，此外他还是一位博学多才、能弹善射之人。

在音乐方面，玄宗擅长各种乐器尤其是羯鼓，堪比专业乐师。此外还是创作型音乐人，《文成乐》、《霓裳羽衣曲》等都出自他手，并擅长组建百人乐团，他亲自指挥。

如果哪位乐手在音律或者节奏方面稍有闪失，玄宗的耳朵即可能分辨出问题，并指正乐手的错误，这让所有人感到“压力山大”。倒不是怕丢了工作，而是作为专业人士被皇帝挑错，颜面何在？

在运动方面玄宗更是当仁不让，要是说蹴鞠必提高俅的话，那么马背上的运动当属李隆基。马球不仅对球技本身有考究，关键是起马的本领更重要，与吐蕃多年的武装摩擦练就了唐人起马的本领，而玄宗自然得益于此。

配上自己优秀的身体素质，将骑马和打球的技法融会贯通，这就是李隆基的风流倜傥。

杨玉环刚刚进宫的时候，不敢对皇帝有多余想法，但是每次玄宗指挥乐队和马球比赛的时候，都特意让杨玉环多看多学，儿子李瑁也是后知后觉，并没有意识到父王内心的孤独，毕竟都五十多岁了。

李隆基毕竟不是常人，他在对国家和朝纲改革之后，也开始了对伦理的“改革”，频繁的互动让李隆基不知不觉爱上了风情万种、分外妖娆的杨玉环。

几次单独的亲密接触让李隆基有了“霸王硬上弓”的冲动，杨玉环开始意识到她无法逃脱。

感情这东西很奇怪，就在半推半就之间，她开始关注公公的一言一行，也感受到了李隆基男性物种的独特魅力，这次她真的逃不掉了，并不是皇上的淫威，而是这个男人特有的综合素质与深情款款。

是福不是祸，是祸躲不过

终于，儿子李瑁带上了绿帽子，他原名李清，“瑁”这个名字就是他迎娶杨玉环时，老爹送的，不知道他现在作何感想。

更有趣的在于李隆基突破了道德的底线，跟儿子打的第一张牌恰恰是“孝道”：“父亲一大把年纪了，好不容易才遇上心爱之人，你的孝心哪里去了？更何况你的奶奶需要祈福，你应该让杨玉环出家为道，不要让她在宫里了！”

权术之人言语之间都是策略与埋伏：如果杨玉环出家，就说明她斩断了尘缘，与李家再无瓜葛，这样不论她与谁结合，都与李瑁无关了，这样更重要的是没有破坏伦理纲常。

一系列神操作之后，李隆基娶到了“儿媳”，他的第二春让自己神魂颠倒，觉得无所不能及。这样的人生高度终于遮蔽了他的双眼，他的智商开始退化，也可能是全用在了杨玉环身上，不然怎么会有“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。

杨玉环对李隆基来说是人生的福气，但是对于江山社稷来说未必是福，其核心问题就是“人心的变向”。

第一， 虽然李瑁敢怒不敢言，但是他怎么可能对父王没有意见？别忘了谁还没有个亲信和党羽？

第二， 李隆基对杨贵妃宠爱有加，一定有后宫看在眼里恨在心里，只是不说罢了；

第三， 自从杨玉环的娘家人进入了朝纲，整个国家机器开始不良地运转。姐姐们摇身变为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人；堂兄杨銛授三品、上柱国，杨锜娶了公主为妻。这五人“豪贵雄盛，开元已来，无如之比也”，百姓叫他们“五杨”。

第四， 更可怕的是同族哥哥杨国忠也依仗着杨贵妃攀附唐玄宗，并最终得到了宠信;

第五， 很多老臣对于杨国忠都是背后指点，这个宰相来路不正，更是让很多人感叹世道变了，皇帝不再圣明。就在杨国忠被杀之前，他的罪名连“祸国殃民”都不解恨了，最后的罪名是“勾结吐蕃人”。

略显无知的杨贵妃在客观上给大唐带来了很多危险，虽然她深爱着李隆基，也天真地以为自己不问朝政就可以免除灾祸。

在四川马嵬坡，突然的兵变威逼玄宗必须赐死杨贵妃，无奈之下玄宗含泪下令赐死了爱妃。

安史之乱举世闻名

在当时的唐朝“胡汉混血”已不是新鲜事，这里有一个深层逻辑值得提一下：胡人是草原霸主，汉人之所以无法统治草原有诸多原因，比如部落领主分散，比如生活环境不适应，比如没有平原政治根基等等，也只有胡人自制草原才是稳妥之策。

安禄山

当年唐太宗长期与游牧民族征战，甚至单枪匹马大骂突厥颉利可汗违背盟约，硬是把对方骂怂了。

怂的原因表面是挨骂，其实是忌惮太宗背后庞大的军队。通过此事太宗在草原还收获了不少拥趸，即便如此太宗干倒突厥的时候，也没有称自己是皇帝，他称自己是“天可汗”，为的就是让游牧民族明白自己是一家人，足见文化背后的力量是无穷的。

从那时起，唐朝就已经有了任用突厥将领的先例。

可惜文化就是文化，平原民族没有草原英雄人格情结，此外长安城远离边塞，太宗死后的北方过度地带还是不断受扰，致使突厥卷土重来重新独立在北方称霸。

太宗皇帝

原因也不复杂，如果想保持对游牧民族的牵制，平原文化就要融入双重基因，胡人认可太宗也是因为他的英雄人格和霸气外露，这符合胡人的基因。

一旦这个基因消失，人家就不把南面放在眼里，因为不是同类，看着富足的平原生活，虽然不能深入腹地，但是过渡地带的侵扰也能让心里平衡一点，一个字：抢！

唐玄宗李隆基只看到了太宗皇帝的招式，并未参透胡人文化的基因，所以此时任用安禄山就是极其危险的！如同给自己脖子上架了一把刀，刀却不在自己手里。你把对方当儿子，人家可没有拿你当爹啊！

玄宗是治国的一把好手，可惜随着年龄的增长反而智慧骤降，看来人的精力都是有限的，放在其他地方多了，更重要的事就会被冷落，每个人只有一颗心。

第一个受到牵连的自然是军队的管理，别忘了安禄山只是把自己的心腹养的兵强马壮，玄宗发现汉人的军队干不过，只能动用其他胡人的部队“以胡治胡”，虽然战乱平息了，但是格局已变。

安史之乱后大唐陷入藩镇割据，华北是割据最严重的地区，而这里在以前是帝国的财政来源中心。一句话，钱被玩丢了。

所以安史之乱之后反倒刺激了江南经济的发展，这不是规划出来的，而是政治格局带来的产物。

过去的财政制度是从北魏继承下来的租庸调制，说白了就是按照户来分派，每户每年要交多少粮食、多少绢帛等等。

而德宗推崇的两税法改变了税收的方式，不用交东西了，直接交钱！随着江南经济的蓬勃发展，两税法更有了用武之地。

历史的发展总是在无穷的线索中蔓延到未来，单独的因果关系很难论证事件的对与错，就像我们不能说玄宗的功劳是埋下安史之乱的种子，后来战乱导致了江南的经济发展。

如果按照这个逻辑推演，李隆基一生的功劳一定是功劳么？一生的过失仅仅是过失么？换成别人，又有几位文武韬略样样精通，又有谁逃得过杨玉环的撩人姿色，还有谁能将安禄山安抚数年，别忘了，至高权利这个东西不是一般人玩得好的……