善与恶之间本来就没有明显的界限，就像白天同黑夜一样，从漆黑到光明，再由光明回到漆黑，周而复始，变换不停，并没有划分两者的介质。

有人非要给它们做个界限：太阳升起来就是白天，落下去就是黑夜。可是若是阴雨天呢，没了太阳，就没有黑夜和白天之分了吗?

善恶亦是如此，他们之间只是模糊的界限，一念之间，可以从恶中转向善道，得道升天;一念之间，亦可以从善中堕入深渊，万劫不复。

善与恶，是人性本色的体现。

战国中期思想家孟子曾提出“性善论”，他说“人性之善也，犹水之就下也 。人无有不善，水无有不下。” 大致意思就是“人性向善，就像水往低下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。”

用流水的纯洁比作人性的善，水始终静流而下象征人性永远向善。可是，在自然界其他事物的影响下，流水难免会产生分歧，分出支流，甚至会逆流而上，咆哮如虎。人性亦是如此。所以说善不是一层不变的，终会因为外界干扰而改变善性。

相对于“性善论”，还有一种就是战国末期思想家荀子提出的“性恶论”。荀子《性恶》篇称：人之性恶，其善者伪也。

今之人性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

荀子在这里直指“天命”之性情是恶的，因为顺从人的各种欲望发展则会产生争夺、残贼、淫乱等罪恶，导致社会混乱，而人的各种欲望又是人性的基本内容和表现，所以人性是恶的。

相较于二者，我更倾向于白纸论。 人刚出去就如同一张白纸，并没有善恶之分，内心单纯，干净。人之所以会性格迥异，处事各异，就是因为其所经历的环境。

在社会这个大染缸里，白纸难免会有所改变。有的人高风亮节，出淤泥而不染；有的人却甘愿同流合污，深化丑恶的内心。

所以，世人会形成两极分化的局面：善人更加和善，恶人倍加险恶。

世风日下，人心不古。在这个捕风捉影，追名逐利的当代社会，知恶小仍为之，懂善变巧利之。千古罪人可成口口称颂，德高望重却为众矢之的。

一个无恶不作的坏人，生命最后一刻改邪归正了，人们都会说他浪子回头，值得被人尊重。一件忏悔的善事盖的过无尽的罪恶。

若是一个德高望重的人，一生施善无数，但只要最后做了一件小小的坏人，就会被人称作为老不尊，终身被人唾弃，无数的善事终抵不过一件微乎其微的坏事

在当今这个浮躁的世界，毫不夸张的来说，任何开端，都有一个共同的目的，那就是为了炙手可热的钱财。

钱财蒙蔽了世人的双眼，人们试图用金钱掩埋善恶。

人有七情六欲，心有喜怒哀乐，善恶之差取决于人心，一心向善，则行善，满心恶念，则作恶。

凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。

吾辈之人，世俗之群。善恶同源，慧眼识珠。但行一善，莫问归期!

闲来之时玩弄笔墨，鄙作此文，聊表心意，再无他意。