唐宪宗是怎么死的？从表面上看，这只是一次意外，实际上这是一次精心策划的谋杀，更是当时各种矛盾集中爆发的结果。

因为类似的原因，唐宪宗作为一个强势的皇帝，突然被人谋杀了，凶手竟然好像没事人一样，一直都是舞照跳马照跑。

杀死唐宪宗的人是一个名叫陈弘志的太监，在唐宪宗死后十五年，他才被唐宪宗的孙子杀死，而且也没有公开他的罪行。

其他同谋的人，受到追究的时间就更晚了，关键是，都也没有公布他们相关的罪行。

宪宗之弑，历三世而贼犹在。至于文宗，不能明弘志等罪恶，以正国之典刑，仅能杀之而已，是可叹也。

大家要明白一点，杀人容易善后难。

贴身太监想杀皇帝，如果不计后果，那是没有什么难度。可问题是：杀了皇帝之后居然还不受追究，后来始终逍遥法外，这个实在是太难了，陈弘志等人为何能实现这一点呢？因为在当时，想要唐宪宗去死的人显然太多了。

第一，宦官集团内部达成了共识。否则，一个宦官敢杀皇帝，与他有竞争关系的宦官，就会打着为皇帝复仇的旗号，把他打得万劫不复。

后来，刘克明杀了唐敬宗，仅仅因为宦官内部无法达成共识，马上就让其它宦官抓起来杀了。因为你连皇帝也敢杀，你真是不想活了。

帝方酣，入室埂衣，殿上烛忽灭，刘克明等同谋害帝，即时殂于室内，时年十八……宝历二年十二月，敬宗崩，刘克明等矫诏以绛王悟句当军国事。壬寅，内枢密使王守澄、杨承和，神策护军中尉魏从简、梁守谦奉江王而立之，率神策六军、飞龙兵诛克明，杀绛王。

第二、朝臣集团并对此无动于衷，更主要的是，藩镇大佬对此表示认同。否则，藩镇大佬打着为皇帝报仇的旗号，朝臣集团互相呼应，宦官再牛X，恐怕也会吓跪的，所以仇士良后来牛到了天上，也会吓得只能主动申请病退。

时士良等恣横，朝臣日忧破家。及从谏表至，士良等惮之。由是郑覃、李石粗能秉政，天子倚之亦差以自强……上虽外尊宠仇士良，内实忌恶之。士良颇觉之，遂以老病求散秩。诏以左卫上将军兼内侍监、知省事。

唐宪宗处于必死的位置上，主要是因为三种力量的推动。

第一股力量，也是最强大的力量，自然是反战的力量。

站在看历史书的角度，谁也会喜欢唐宪宗这种雄才大略的皇帝，但是处于现实角度，这个实在比较难说。

面对大唐帝国的藩镇问题，我们看这段历史时，自然希望皇帝不计代价的解决它。为此哪怕死几百万人，为此哪怕让天下处于一片动荡之中，也是应该的。

问题是，真的处于那个时代，人们恐怕会觉得，皇帝承认一下军区自治能死啊？

在中央政府的宣传中，藩镇军民过着非人的生活，但是藩镇人民的生活真是这样的吗？答案自然是否定的。

在藩镇的宣传中，中央政府把手伸进军区的结果，就是邪恶的太监会大量空降、各种吃人不吐骨头的贪官污吏会大批空降，事实上，中央政府把手伸进藩镇后，常常就是因为太监、文官受到当地人排斥，而无法维持当地的权力。

为了消除藩镇，打了多少年仗，一直无法消除；为什么大家就不能坐下来，用谈判的方式解决争端吗？总而言之，只要大家都承认一个唐帝国，大家都承认唐帝国的统一，有什么不能谈的？

藩镇割据自然不好，问题是，藩镇割据影响帝国边防安全了吗？没有啊。事实上，河北藩镇那样强大，契丹人威胁过大唐吗？没有啊！

藩镇割据自然不好，问题是，如果大唐政府适当承认藩镇割据，影响大唐的统一稳定了吗？没有啊。事实上，大唐从普遍意义上放弃削藩的努力后，大唐一直保持着基本的统一稳定啊！

既然如此，一些人扯着高大上的旗号，一心要把削藩的战争进行到底，又是所谓何事呢？

至于高呼，宁愿大唐遍地坟，也要打服河朔三镇；宁愿没有裤子穿，也要支持国家把河朔打服。这不是扯淡吗？

总而言之，大家都是唐帝国的臣了，大家都承认一个唐帝国，有什么不能谈判的。

我这样写文章，难免会有人说，这是我拿现代人的思想写古代历史。问题是，类似的声音，在当时只是被压制在主流思想之后，但是它永远会影响帝国的决策。

事实上，唐宪宗死后，大唐政策向右转，就是因为长年战争，让帝国的负担太重，所以普遍都是反战的声音。

初，上在东宫，闻天下厌苦宪宗用兵，故即位，务优假将卒以求姑息。

在这种背景下，唐宪宗突然死了，真会有多少人一心想为他讨个说法吗？估计不会太多。因为这样雄才大略的皇帝突然死了，人们恐怕只会感到一种轻松。

自宪宗征伐四方，国用已虚，上即位，赏赐左右及宿卫诸军无节，及幽、镇用兵久无功，府藏空竭，势不能支。

第二股力量，是反对昏君的力量。

唐宪宗是昏君吗？这个比较难说。按大道理说，他就是昏君啊。

因为重用宦官，重用到唐宪宗那种境界，能不是昏君吗？第一、他一度想让宦官当大军统帅；第二、他就是让宦官杀死了，关键是还没有敢追究宦官的罪责。一个皇帝能重用宦官到了唐宪宗这种境界，翻开历史书也是独一份的。

关键是，唐宪宗还有一种爱好，那就是追求长生不老。

在追求长生不老方面，唐宪宗也是空前绝后的。因为受术士的蒙骗，唐宪宗一度为了方便术士寻找长生不老药，就让术士当一个州的刺史。面对唐宪宗这种玩法，人们都惊呆了。

翻开历史书，追求长生不老的皇帝，哪个不是成为历史的笑柄？你怕死，所以不惜步他们后尘，这个我们也能理解，因为秦皇汉武唐太宗都一心追求长生不老药，唐太宗还是因此死的。但是翻开历史书，有哪个追求长生不老药的皇帝，会为了方便术士寻找长生不老药，就让他当地方高级行政高官呢？

唐宪宗的回答很简单，为了君王能有机会长生不老，牺牲一个州才是多大点的事啊？身为臣民，怎么连这么点觉悟都没有？

柳泌言于上曰：“天台山神仙所聚，多灵草，臣虽知之，力不能致，诚得为彼长吏，庶几可求。”上信之。丁亥，以泌权知台州刺史，仍赐服金紫。谏官急论奏，以为：“人主喜方士，未有使之临民赋政者。”上曰：“烦一州之力而能为人主致长生，臣子亦何爱焉！”由是群臣莫敢言。

因为类似的原因，所以唐宪宗死后，官方公开的死因，就是唐宪宗吃长生不老药吃死了。

时人皆言内常侍陈弘志弑逆，其党类讳之，不敢讨贼，但云药发，外人莫能明也。

第三股力量，是围绕夺储的力量。

唐宪宗时代，一直有一个比较尴尬的问题。那就是唐宪宗的大老婆是郭子仪的孙女，因为郭家势力太大，所以唐宪宗一直没有让她让当皇后。当然了，唐宪宗也没敢让别的女人当皇后，而是让郭子仪的外孙女以贵妃的身份，稳坐后宫头把交椅。

因为类似的原因，郭家的外孙，无论从哪个角度也是皇位继承人，但是郭家的外孙，这种继承权一直不稳定。因为唐宪宗一直有意无意的表示看好另一个儿子。而且唐宪宗的头号亲信宦官，更是旗帜鲜明的支持这个儿子当太子。

时吐突承璀恩宠特异，惠昭太子薨，议立储副，承璀独排群议，属澧王，欲以威权自树，赖宪宗明断不惑。

在这种背景下，唐宪宗突然死了，郭子仪一系会追究唐宪宗之死吗？支持郭子仪外孙女的力量，会追究唐宪宗之死吗？估计是不会的。

事实上，唐宪宗被人谋杀后，凶手就把唐宪宗宠爱的那个儿子，以及支持他的大太监都杀了。

中尉梁守谦与诸宦官马进潭、刘承偕、韦元素、王守澄等共立太子，杀吐突承璀及澧王恽，

你说，谋杀唐宪宗的幕后主使人是郭家大小姐和郭家外孙吗？这个比较难说。

问题是，唐宪宗死后，郭家大小姐成了太后，郭家外孙成了皇帝，但是涉嫌谋杀唐宪宗的凶手一直舞照跳马照跑，而且越混越好，这是人所共见的事实啊。

关键是，皇帝也好，太后也好，想摆平某个太监，实在太容易了，可以借助的力量实在太多。

所以文宗想灭王守澄，通过提拔仇士良，直接就把王宗澄灭了。后来，仇士良牛到天上了，但是面对唐武宗的挤压，他也只能赶紧主动辞职。

在这种背景下，你说唐宪宗之死与郭家大小姐没有关系，谁信啊？至少，凶手敢谋杀唐宪宗，就是因为他们相信郭家大小姐、郭家的外孙，会替他们善后的。

这就好像，董狐说赵盾谋杀晋灵公时说了，你说你没有谋杀晋灵公？那你把杀害晋灵公的凶手抓起来杀了啊。现在你大权在握，杀害晋灵公的凶手却是舞照跳马照跑，还过得比以前更滋润了，你说你不是幕后指使，谁信啊？

而且在这些矛盾背后，还有一个佛教的问题。

多年的削藩战争，大唐帝国的家底耗尽了，所以唐宪宗需要利用宗教势力协助自己敛点财。

于是在这种背景下，突然有人上奏说，有一座寺庙有一节佛骨，三十年出塔一次，一旦出来就会天下太平。所以希望皇帝把它迎到皇长安城供奉几天。

功德使上言：“凤翔法门寺塔有佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安。来年应开，请迎之。”十二月，庚戌朔，上遣中使帅僧众迎之。

于是，唐宪宗把这节佛骨迎到了长安城内，人们争相前来观看，并且为此争相出钱布施；有人此为不惜散尽家财。

中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者。

在此过程中，中央政府当然可以收取大量的钱财。

当宗教势力大兴之后，统治者应该怎么办呢？

第一种方法，就是严厉打击它。因为宗教组织会占据大量的财力、物力、人力，从而让中央政府的税收减少，更会让中央政府控制力削弱。

第二种方法，就是与宗教势力合作，一块享有利益。

哪一种方法正确？这个难说的很。

所以，唐宪宗尊敬佛教，他孙子唐武宗极力打击佛教。

唐武宗打击佛教的力度有多大？我们只要知道一件事就可以了，中国历史上对佛教打击最严厉的皇帝有四个，也就是传说中的三武一宗；而唐武宗就是其中之一。

因为反对佛教的力量非常强大，所以唐宪宗尊敬佛教的玩法，显然会激发起众多人的反对。

在这种背景下，韩愈就上奏说，您也是熟读史书的人。您看看历史上一心信佛的皇帝，有几个有好下场？梁武帝一心信佛，结果活活饿死了！总而言之，这种封建迷信害人害己啊。再总而言之，有人说不信佛会遭报应，我就不信佛！我到要看看会有什么报应？

唐宪宗一听他这样说，当时就火了，你个王八旦，你这是和皇帝说话的态度？什么叫信佛的人没有好下场？什么叫你不信佛，到要看看会有什么报应？我现在就代替佛祖报应你！

经过大家一番求情，唐宪宗算是消了点气，但是也把韩愈贬到了潮州。

但真正的重点在于，迎佛骨的事在公元819年正月；而唐宪宗是哪一年死于非命的？是公元820年正月。

对至于后来唐懿宗又想迎佛骨，有人就拿它说事。总而言之，你看唐宪宗信佛的下场。

但是这并不能阻止唐懿宗想迎佛骨的热情，所以唐懿宗说了，让我亲眼看一下佛骨，就是死了，我也认了。

春，三月，癸巳，上遣敕使诣法门寺迎佛骨，群臣谏者甚众，至有言宪宗迎佛骨寻晏驾者。上曰：“朕生得见之，死亦无恨！”

当然了，随后的事更戏剧性了。唐宪宗一心迎佛骨，一年后就死于非命了；而唐懿宗更惨。因为他一心迎佛骨，两个月后就突然病死了。

看到皇帝迎佛骨，臣子对皇帝劝谏时，竟然开口闭口就是，你这样玩，不会有好下场的！虽然说词有比较委婉，但是表达的意思就是这个意思。

因为类似的原因，唐宪宗才会气得要杀劝谏者；唐懿宗才会说，让我看一下佛骨，就算死了，我也认了！

双方争论到这种境界，可见内部隐藏的利益之争有多激烈。

这种矛盾，加上前面三种矛盾，你说唐宪宗能有好下场？

处于这种背景下的唐宪宗，被谋杀能算是什么偶然或意外吗？估计不是。从这层意义，当人们认为唐宪宗不死，就能如何如之何时，不妨想一下，一个连自己生命安全都无法保障的皇帝，活着，还能有多大的意义呢？

他以前多牛X，那只是以前，不能证明以后。就如唐玄宗从前牛X到极点了。但是后来也是一败再败、败了又败，最后一副老年痴呆的样子。

以传统的历史视角看历史，都是居高临下的评论历史，所以他通常都是找出皇帝的错误，失误，很少分析相关的客观原因。

但我以为，这样分析从实际上是无意义的，等当事人遇到相关问题时，他会发现依然无所适从。就如各种大道理教育人怎么当官，各种心灵鸡汤中教育人怎么行事，表面上很有道理，但是真的需要你解决问题时，你会发现，依然是无所适从的。因为大道理通常不会告诉你前面的困难、风险，更不会告诉你前面的压力与无奈。他只会告诉你，只要你这样做，就能如何如之何。